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大学期末论文挂了补考篇一

目前中职生数学学业不良学生的比例很大，如何转化数学学业不良学生便成为教师普遍关注的紧迫课题。

文章结合教学实践，提出了要转化数学学业不良现象必须做好的几个方面。

初中后期被遗忘的一群孩子基本上都进入了中职学习，他们基础差，特别是数学这门学科基础更差。

如何转化数学学业不良学生便成为我们教师普遍关注的紧迫课题。

这些学生由于缺乏良好的学习习惯，不能认真地、持续地听课，有意注意的时间相当短；缺乏正确的数学学习方法，仅仅是简单的模仿、识记；上课时，学习思维跟不上教师的思路，造成不再思维，不再学习的倾向；平时学习中对基础知识掌握欠佳，从而导致在解题时，缺乏条理和依据，造成解题思路的“乱”和“怪”；心理压力较大，不敢请教，怕被人认为“笨”。

要想打破这个局面，必须做好以下几个方面： 一、树立所有学生都能教好的观念 现代教学观告诉我们，每个人均有独特的天赋和培养价值，关键在于要按照他们所表现出来的天赋，适应其特点进行教育。

有材料表明，大多数学业不良学生的某些指标不仅在学生总体中具有中等水平，有的还具有较高水平，这为教师端正教学观，改革教育教学工作提供了实证性依据。

数学学业不良学生的困难是暂时的，必须承认通过教育的改革，他们能够在原有的基础上得到适当发展。

学习困难生在数学学习上既有困难又有潜能，因此教学的首要工作是转变观念，正确地对待学习困难的学生，认真分析学生学习困难的原因，有意识地“偏爱差生”，允许学生数学学习上的反复，从中来激发他们学习数学的自信心。

中职生在过去的数学学习中受到鼓励的相当少，因此要积极创造条件让他们获得学习成功的体验，充分地鼓励肯定他们，促使他们对数学产生兴趣，使他们感到自己能学好数学。

数学学业不良是一个相对长期的过程。学生由于在以前的学习中屡遭失败，使他们心灵上受到严重的“创伤”，存在着一种失败者的心态，学习自信心差。

教师只有充分相信学生发展的可能性，帮助学生不断成功，提高学生自尊自信的水平，逐步转变失败心态，才能形成积极的自我学习、自我教育的内部动力机制。

如实施成功教育，创设成功教育情境，为学业不良学生创造成功的机会。

事实上，每个学业不良学生都有自己的理想和抱负，只不过因各种原因冲淡而已。

因此，教师必须引导学业不良学生在教师的“成功圈套”中获得能够实现愿望的心理自我暗示效应，从而产生自信心，进而感到经过努力，自己完全可以实现自己的抱负，达到转化数学学业不良学生的目的。

数学学业不良学生的转化涉及到生理学、心理学、教育管理、教学论等多个方面。

教师不光是知识的传授者，还肩负着促进学生人格健康发展的重任。

学业不良学生有多方面的需要，其中最迫切的是爱的需要、信任的需要，他们能从教师的一个眼神、一个手势、一个语态中了解到教师对他们的期望。

因此，教师要偏爱他们，平时要利用一切机会主动地接近他们，与他们进行心理交流，和他们交朋友。

哪怕是对他们的微微一笑，一句口头表扬，一个热情鼓励的目光，一次表现机会的给予，都可能为其提供热爱数学，进而刻苦钻研数学的契机，都会给学生一种无形的力量。

二、实施“低、多、勤、快”的教学模式 ：

帮助学生树立起学习数学的信心，为他们学好数学准备了条件，但单靠有信心，还是不够的。

因此在学生树立起学习数学的自信心后，更重要的工作是创造条件使学习困难的学生真正地学习和掌握数学知识，让他们感到是自己学好了数学。

要做到这一点就必须立足于课堂教学的改革，实行“低起点、多归纳、勤练习、快反馈”的课堂教学方法，培养学生学习的能力。

（一）低起点——引导学生积极参与：多数中职学生对学过的数学知识需要复习与提高，才能顺利进入中职阶段的数学学习，因此教学的起点必须低。

1、直接使用教材中易于接轨的知识作为起点。

如 “不等式的性质与证明”、“三角函数”等内容，按教材中引入法为起点。

2、以所授内容中最本质的东西作为教学的起点。

如在“不等式的解法”教学中，将“区间分析法”作为掌握的重点，并以“区间分析法”为主线进行教学。

首先从验证一元一次不等式开始，进而到一元二次不等式、高次不等式、分式不等式的解法。

这就是抓住本质降低起点。

3、以已学内容的运算法则，基本方法为教学起点。

由于数学知识的逐步复杂及深化，原先的数学概念其含意会变化发展，但运算法则不变。

例如因式分解的概念随着数域的变化而变化；关于一元二次方程的根的概念，随着数的概念的扩充而发生变化；幂的运算法则，其定义开始在正整数范围内，随着负整数、分数指数和根式的引入，幂指数便扩大到任意实数，其运算法则照常适用。

4、以基本原型作为教学的起点。

数学概念一般不同于其他概念，对于通过抽象思维活动总结出来的概念，应尽可能通过直观教学。

例如棱柱概念的掌握，先让学生观察实物，在具体直观认识的基础上，观察其主要特征，抽象概括出：“有两个面互相平行，其余各面都是四边形，并且每相邻两个四边形的公共边都互相平行。

这些面所围成的几何体叫做棱柱。

”这就是在具体性基础上抽象出来的概念。

把抽象的概念具体化，学生感到直观形象，记忆深刻，应用起来也比较方便。

5、以已学过的知识、例子作为起点，通过新旧知识的雷同点进行类比教学。

如“解不等式”可以与“解方程”进行类比；“解二元二次方程组”可以与“解二元一次方程组”；“分式”可以通过“分数”；“相似形”可通过“全等形”进行类比引入教学。

（二）多归纳——总结规律：从学生实际情况出发，教师要多归纳、多总结，使知识系统化、条理化，达到易记好用。

如求斜率的四种方法：

（1）已知两点求斜率；

（2）已知方向向量求斜率；

（3）已知倾斜角求斜率；

（4）已知直线的一般式求斜率。

又如直线的点向式、点法式、点斜式，有一个共同特点，方程中都含有。

再通过练习：已知直线经过点a（—3，1），b（1，4），分别用点向式、点法式，点斜式求直线方程。

（三）勤练习 ——及时巩固 ：学习困难生在课堂教学中有意注意时间较短，因此需要将每节课分成若干个阶段，每个阶段都让自学、讲解、提问、练习、学生小结、教师归纳等形式交替出现，这样可以调节学生的注意力，使学生大量参与课堂学习活动。

事实表明：课堂活动形式多了，学生思想开小差、做小动作、讲闲话等现象大大减少了。

（四）快反馈——及早纠错 ：学困生由于长期以来受各种消极因素的影响，数学知识往往需要多次反复才能掌握。

这里的“多次反复”就是“多次反馈”。

教师对于练习、作业、测验中的问题，应采用集体、个别面批相结合，或将问题渗透在以后的教学过程中等手段进行反馈、矫正和强化。

同时还要根据反馈得到的信息，随时调整教学要求、教学进度和教学手段。

由于及时反馈，避免了课后大面积补课，提高了课堂教学的效率。

“快反馈”既可把学生取得的进步变成有形的事实，使之受到激励，乐于接受下一次学习，又可以通过信息的反馈传递进一步校正或强化。

不是努力就能学好数学，但不努力肯定学不好数学。

因此如何教以及如何学都得讲究方法。

（一）弃重就轻、引发兴趣 ：中职生从小学到初中再到中职，在数学的学习中，经历过太多的磨难，曾经的挫折为他们的数学学习留下了恐惧的阴影，很多同学有畏惧心理，提到数学就害怕，见到数学就头痛，甚至厌学数学。

这种情况下，教师首先要关心他们的生活和思想，以取得他们的信任。

而后了解思想上、学习上存在的问题，消除其紧张心理。

最后鼓励他们“敢问”、“会问”，激发其学习兴趣。

让他们轻松愉快地投入到数学学习中来；还可以结合历届学生成功的事例和现实生活中的实例，帮助他们树立学好数学的信心。

（二）开门造车、暴露思维：中职生，尤其是高一新生作业问题很多，书写格式五花八门、条理混乱、交作业拖拖拖拉拉、有难题不合作、否则就是抄作业。

他们互不交流、互不讨论、互不合作怎么能学好数学？因此教师要指导他们“开门造车”，暴露学习中的问题，有针对性地指导听课与作业，强化双基训练，对综合题要将问题转化为若干个基础问题，先做若干个基础题，然后做综合题。

课堂练习经常开展说题活动，以暴露学生的解题思维过程，逐步提高解题能力。

（三）笨鸟先飞、强化预习：提高课堂学习过程中的数学能力，课前的预习非常重要。

教学中，要有针对性地指导学生课前的预习，比如编制预习提纲，对抽象的概念、逻辑性较强的推理、空间想象能力及数形结合能力要求较高的内容，要求通过预习有一定的了解，便于听课时有的放矢，易于突破难点。

认真预习，还可以改变心理状态，变被动学习为主动参与。

因此，要求学生强化课前预习，“笨鸟先飞”。

（四）固本培元、落实双基 ：

中职生数学知识“先天不足”，要提高数学教学质量，必须重视初高中数学教学的整体性，固本培元，优化数学知识结构。

数学能力差，主要表现在对基本知识、基本技能的理解、掌握和应用上。

因此，教师要加强总结，使新旧知识系统化，形成知识树。

基本技能训练要多周期反复进行，练习题难度易中低水平，训练的形式要多样化，使学生觉得新鲜有趣。

通过训练使他们具备学习新知识所必需的基本能力，从而对新知识的学习和掌握起到促进作用。

（五）改进方法、促使理解：

“上课能听懂，作业有困难”是中职学生共同的“心声”。

他们不会自主学习，学习基本上是被动的；在解题方法上只停留于模仿，没有真正理解知识；在数学思考方法上，限于记忆模仿型、思维定式型。

实际上模仿例题做习题是数学学习失败的第一大原因，其致命弱点是缺乏对解题方法的“理解”。

从学困生的实际出发，我们设计出学生预习例题的步骤：

（1）阅读例题；

（2）边看边做例题；

（3）默做例题，直至能够把例题规范做出来。

当教师讲解例题时就能正确理解解题方法。

因此，教学必须使学生向探究理解型的认识水平发展，否则不利于高中数学的教与学。

大学期末论文挂了补考篇二

摘要：医学院校中，许多人对心理健康教育的本质认识不足，尤其在思想政治教育的手段方法不能取得良好的效果时，不去认真探索思想政治教育方法手段的创新，而是寄希望于心理健康教育包打天下，甚至把心理健康教育和思想政治教育混为一谈。

关键词：医学院;大学生;心理健康

1对大学生心理健康教育工作投入不足

受长期“应试教育”的影响，把心理健康教育仅仅看作智育的附属品，认为心理健康教育是“耍嘴皮，空对空”的观点还有相当的市场，造成很多医学院校对大学生心理健康教育的经费投入无明确规定，更缺乏长远的经费投入规划。相当一部分医学院校的心理健康教育教师只能维持低水平的工作，难以深入开展心理健康教育的理论建设研究、教材建设研究、制度建设研究、教育教学研究。有些高校人事分配制度改革后，心理健康教育教师的工作(主要指心理咨询工作和心理辅导工作)不计入教学工作量，教师得不到相应的报酬，严重影响了心理健康教师的工作热情。

2大学生心理健康教育工作的方法和手段单一

3大学生心理健康教育工作中的医学化倾向

这种倾向是指心理健康教育工作中是以“调试”和“治疗”即解决大学生心理问题，排除心理障碍或危机干预为出发点，甚至主张应用药物或医疗技术对学生进行心理治疗，把心理健康教育教师当成心理医生。个别医学院校的心理健康教育教师在不具备行医资格的情况下，擅自给学生进行药物治疗或仪器治疗。这种倾向的存在不但混淆了高校心理健康教育教师与医疗单位专门心理医生的区别，而且背离了大学生心理健康教育工作的出发点。另一方面，把多数大学生中存在的发展性心理问题当作疾病对待，造成学生对心理健康教育的恐惧。

4大学生心理健康教育思想政治教育化的倾向

医学院校中，许多人对心理健康教育的本质认识不足，尤其在思想政治教育的手段方法不能取得良好的效果时，不去认真探索思想政治教育方法手段的创新，而是寄希望于心理健康教育包打天下，甚至把心理健康教育和思想政治教育混为一谈。心理健康教育和思想政治教育都是医学院校德育工作的重要组成部分，它们在医学院校德育工作体系中是互为补充、相互促进的关系，较高层次的思想观念、政治觉悟、道德修养往往建立在健康心理的基础上，而健康心理的形成和发展亦受良好的思想政治道德诸品质的引导，但是二者绝不能互相替代。心理健康教育与思想政治教育无论在出发点、工作立场、实施方法、应用手段上都有着相当大的不同。上述这些问题的存在表明，当前大学生心理健康教育工作远不能适应形势发展，特别是全面推进素质教育的需要。各级教育主管部门及高等学校要在认真总结工作的基础上，进一步明确新形势下开展这项工作的重要意义和积极作用，针对存在问题，寻找应对措施和解决办法，积极探索新思路，求得大学生心理健康教育的新发展，更好地完成帮助大学生树立心理健康意识、优化心理品质、增强心理调适能力和社会生活适应的能力、预防和缓解心理问题的中心任务，促进大学生德智体美等方面全面发展。

参考文献

大学期末论文挂了补考篇三

一、论文写作要求

1、题目。应能概括整个论文最重要的内容，言简意赅，引人注目，一般不宜超过20个字。

例(题目：大叶藻移植技术的初步研究)

2、论文摘要和关键词。

论文摘要应阐述学位论文的主要观点。说明本论文的目的、研究方法、成果和结论。尽可能保留原论文的基本信息，突出论文的创造性成果和新见解。而不应是各章节标题的简单罗列。摘要以500字左右为宜。

关键词 是能反映论文主旨最关键的词句，一般3-5个。

3、目录。既是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题，应标注相应页码。

4、引言(或序言)。内容应包括本研究领域的国内外现状，本论文所要解决的问题及这项研究工作在经济建设、科技进步和社会发展等方面的理论意义与实用价值。

5、正文。是毕业论文的主体。

6、结论。论文结论要求明确、精炼、完整，应阐明自己的创造性成果或新见解，以及在本领域的意义。

7、参考文献和注释。按论文中所引用文献或注释编号的顺序列在论文正文之后，参考文献之前。图表或数据必须注明来源和出处。

(参考文献是期刊时，书写格式为：

大学期末论文挂了补考篇四

大学生的社会学期末论文

《自杀论》之所以被社会学者们奉为圭皋，正是因为它首次运用社会学方法和论对自杀这种极度个人化的行为现象进行唯实论的分析，提出了社会学研究的主题和范畴，深化了实证主义，开创了客体主义和科学主义特别是定量研究的先河，奠定了社会学的合法基础。可以说，迪尔凯姆才是真正意义上的社会学鼻祖，他对实证主义方法准则的提出及其在《自杀论》中的应用，为以后的社会研究准备了基础，也为今天市场调研提供了极好的范例和支持。但是从中我们也看到迪尔凯姆并没有真正认清自杀的原因，也没有找到一个自杀的规律，这也是不可能找到的，只是社会学对经验领域的一次研究试验。这也看出了人是复杂的人，社会是由人组成的，所以社会就具有了复杂性，所以社会学也就变的复杂起来了。

迪尔凯姆的实证主义精神包含两个方面：一是关于社会现象的本质的特殊看法，即认为社会现象是待发现的客观事物，包括信仰体系、社会习俗和社会制度等现象都是外在于个人的客观的社会事实；二是关于获得这些知识的手段的独特观点，即认为应该通过超然的、价值中立的科学观察方法来获得。迪氏认为收集实证材料的过程，就如同自然科学家所进行的化学或者物理实验研究一般。所以他在《自杀论》一书中把这种方法发挥的淋漓尽致。迪尔凯姆建立理论假设──经验调查──理论检验这一实证研究程序，他采用了多种统计技术，并将变量分析和多因素相关分析引入社会研究，为如何利用统计调查资料建立社会理论提供了范例。这是他对整个社会科学的实证方法最伟大的贡献。但是我们同时的看到他在大量的收集数据的时候也存在着数据不准确的因素。

迪尔凯姆从自杀现象的定义开始，凡由受害者本人积极或消极的行为直接或间接引起的，受害者本人也知道必然会产生这种后果的死亡。"继而驳斥了以往关于自杀原因的解释，大都着眼于生理、心理、天象、种族、遗传、自然因素、仿效等各种非社会性因素，通过排除法把自杀的原因引向社会。接迪尔凯姆认为“人们仅限于根据某些含糊的形而上学的考虑，说明以警句形式提出的主张。然而，只有在不再允许那些发展社会学的人如此武断，而且如此明显地回避证据的必要性时，社会学才可以被当作一门科学来受到重视。”确立了“证据”的必要性以后，便开始运用数量统计分析方法、反证和比较推导，试图从社会与个人的关系上解释自杀（实际上解释的是社会自杀率）的原因。运用形态学分类方法，以社会对自杀率的影响为标准，迪尔凯姆把自杀划分为利己主义自杀、利他主义自杀、反常的自杀、宿命主义自杀四种自杀模式。

（1）利己主义自杀：利己主义自杀发生的原因是个人太脱离社会，个性太强。用迪尔凯姆的话说，利己主义自杀产生于极度的个人主义。而利己主义自杀以极端自私为根源的病症，最大的发作征兆就是空虚，他们的眼里没有人，也没有神。同时迪尔凯姆指出，利己主义自杀与社会的整合程度成反比，多发生在基督教教徒、自由职业者、未婚者、离婚者中间结合社会背景来看，基督新教在规定教徒生活目标上缺乏强制力，而犹太教、天主教、英国公教都有更强的整合力量；独身者、离婚者比有家室的人较少地负有义务：这些脱离了社会义务和束缚的人们中会产生更多的自杀者。

（2）利他主义的自杀：利他主义自杀的心理意识状态是——自己并不属于自己，而是属于一个更为高尚的目的，宗教或者国家安全。自杀者是为了实现群体的利益履行自杀的义务而非自杀的权利。利他主义自杀发生的原因是个人太融入社会，个性太弱。这类自杀经常发生在军队，宗教团体等群体观念非常强的地方。比如在丹麦军队的传统中，军人死在床上是一种耻辱，所以他们用自杀来逃避这种耻辱。而在日本的军队中，可以因为一些小事就进行剖腹。

（3）反常的自杀：反常的自杀由社会混乱所导致在混乱中社会成员的行为失去了规范，增添了痛苦，也有“社会对个人感情和活动的调节失衡”的说法。迪尔凯姆认为，欲望与满足欲望的手段之间的不平衡是一切生物痛苦的根源。动物的生理机制为其欲望划定了界限，而人的欲望却是无止境的。他占有的越多,欲求的就越多,所获得的未能满足需求反而刺激了新的欲望。欲望有界限，人们才会感到满足和快乐，而欲望的限定只能来自社会。社会形成了一套等级秩序。不管这个秩序是基于世袭还是个人成就，正常社会中的秩序总是被大多数成员接受的。当社会成员认为这种等级原则合理，自己应处在某一特定阶层中,他就欣然地接受该阶层给予他的限定,欲望与手段也就有了平衡的可能。当社会发生动乱、变迁时，人们失去了种种秩序和规范，欲望与手段不协调，行为混乱而无节制，遂造成种种痛苦，导致自杀率升高。迪尔凯姆把工商业者在经济危机中的自杀现象视为此种类型的例证。

（4）宿命主义自杀：宿命主义自杀是由于社会控制过度造成的，个人失去了任何希望。迪尔凯姆认为这种类型的自杀在现代社会并不常见，因此他没有对此作详细的讨论。

最后由这种分类发展出有关自杀现象的一般性理论。他认为：自杀虽然是一种个人现象，但其原因主要不是取决于个人的内在本性，而是取决于支配着个人行为的外在原因，即外部环境及带有某种共性的社会思潮和道德标准。当然，这些潮流并非在每个人身上表现出来，如果这个人自杀了，这可能是由于他们的心理结构、神经衰弱或神经失常造成的，但这种心理先存异兆状态，却是由某种社会情境下，自杀潮流的影响而来的，它们起间接促进作用。

由此引出我的一个疑问，自杀是文明或者说智力进步的代价吗?

首先他认为自杀是由社会其他因素引起的：

因为“特性显示得越晚，受遗传性的影响就越小。”（p78）“正像自杀发生的迟早取决于人们进入社会的年龄一样，自杀的人数也随着人们更完全地投入社会而增加。”（p81）“社会的苦难必然变成个人的苦难。（p221）杀人是一种不能没有激情的暴力行为，它的增加与利他主义自杀的原因相同，都是集体主义的加强，有利于发扬激情、特别是提高杀人激情的总水平。”（p389）“在大城市和有高度文明的地区，利己主义的自杀最普遍，但是这种自杀排斥流血的犯罪行为。反常的自杀只有在某些特殊的时刻才大量发生，即在工业和商业活动处于最高潮的时候，反常的自杀和某些自杀不过是反常导致的两个不同结果。”（p391）“自杀是真正的美德的近亲，只是过分了。”（p406）

自杀恰恰是人的社会交往最多的时期。当代社会的自杀增加便是人与外部的交往多的缘故了。那么当代社会的典型特征就是对个人需求的合法性合理性肯定，而这种欲望的放纵也导致了严重的个人主义，这也是当代利己主义自杀泛滥的根源。

涂尔干对此的分析相当精辟。他写道：“任何生物都不可能幸福，甚至不可能活下去，除非它的需要完全与它的谋生手段相适应。换句话说，如果它的要求超过了它所能得到的，或者只能得到另一种东西，那么它就会不断地受到伤害，而且不能毫无痛苦地活动。”（p261“占有越多就希望占有更多，得到的满足只会刺激各种欲望，而不是平息这些欲望。......欲念如果不是自动地被生理机制所遏制，就只能被限制在承认是合理的范围内。”（p264）“不管一个人做什么，欲望在一定程度上不得不考虑手段；人们部分地以此为出发点来确定想要得到的东西。因此，占有的越少，就越是不想无限地扩大欲望的范围。......财富通过它所赋予的权力使我们幻想我们只属于我们自己。财富在减少我们对各种东西抵制力的同时，还诱使我们相信可以无限地获得这些东西。......贫穷是人们学习自我克制的最好课堂。”（p271））“把幸福神话的做法在使欲望变得神圣不可侵犯的同时，也使欲望高于人类的任何法律，似乎制止欲望就是一种猥亵神圣的行为。”（p273）“当一个人感到不存在是多么快乐时，他就只有完全放弃存在才能完全满足他的爱好。”（p302）“如果生命不值得延续下去，那么一切都可以成为摆脱生命的借口。”（p220）

人类在最近的几千年里的进步（假如社会是进步的话）最重要的是人的思想的进化，而不是身体的进化。为何智力的发展反而导致自杀呢？

涂尔干把智力活动定义为，“两种或两种以上相似的意识状态由于它们的相似之处而互相需要，然后融合和混合为一种既吸收了这些状态而又与之有所不同的结果。”（p110）他认为“从某种意义上来说，任何活动都是利他主义的，因为它是离心的，并且扩散到自身以外。相反，思考是某种个人的、利己主义的东西，因为一个人只有在脱离客观世界重新回到主观世界时才能思考，而且越是完全回到主观世界，思想就越是集中。”（p301）因此，“思考就是放弃行动，也就是放弃生命。因此思想的绝对优势是不能建立的，尤其不能保持下去，因为思想的绝对优势就是死亡。”（p303）“一种怀疑一切的思想如果不是相当坚定地承担其无知的重担，就有可能怀疑自己并陷入怀疑的深渊。”（p304）“反省只能随着各种已经形成的习惯解体而复苏。”（p152）。

既然社会的前进是必然的，而传统能够制约自杀的宗教，“被国王逐出世界的世俗生活的上帝不可能作为我们世俗活动的目标，因此我们的世俗活动也就没有了目标。从此以后，与上帝无关的东西太多了，以致他不能使生活具有某种意义。上帝把对他没有价值的世界留给了我们，同事也把与世俗生活有关的一切留给了我们。能够阻止人们抛弃生命的不是对我们周围的神秘事物的思考，甚至不是对万能的上帝的信仰。上帝无限地远离我们，而我们只能在不确定的未来想到他。”（p412）或者民族，“在一个古老和迷失方向的民族中，很容易产生对生活的厌倦和习惯性的忧郁，以及这种情况所引起的有害后果；相反，在一个年轻的社会里悠闲得到发展的是火热的理想主义、普遍的改变信仰和积极的献身精神。”（p4）以及教育，“教育模拟社会并以缩小的形式复制社会，而不是创造社会。当民族本身是健康的，教育就健康；但教育和民族一起变质，它自身是不会自行改变的。......每一代新人都是他们的前辈抚养起来的，因此，后者为了改良他们的后代，他们就应该改良他们自己。”（p408）这些都被涂尔干否决了！

谁来拯救深陷自我的自杀倾向者呢？还是自杀无可避免，每段时间每个社会都需要这样的殉道者呢？涂尔干提出了行会，既不像国家那样远离和僵化，也不会如家庭般轻而易举地解体。起源于社会分工的行会能担此重任吗？我表示怀疑。虽然涂尔干提到行会的种种优势无可否认，曹锦清老师在谈到如何解决中国三农问题时，也提倡过农会之类的行会组织。但行会自身也会产生许多消极的影响，比如本位主义、对个人自由选择的限制、对分工的融合或再分化的阻碍，等等。涂尔干提出“只有国家才能用普遍的功利感和有机平衡的必要性来对抗每个行会的本位主义。”（p421）可是，看看07-08年美国的次贷危机吧，以金融业作为一个行会来说的话，国家非但不能对付它的本位主义，反而在其挟持下，拿着其他行会创造的财富来填补金融自己的漏子。《共产党宣言》就说过工业中的行会制度和农业中的宗法制度一样，搞得是小资产阶级的社会主义罢了，它“或是企图恢复旧的生产资料和交换手段，从而恢复旧的所有制关系和旧的社会，或者是企图重新把现代的生产资料和交换手段硬塞到已被它们突破而且必然被突破的旧的所有制关系的框子里去。”不过，我也想不出避免自杀的办法。