2023年描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗(十一篇)
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描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇一
宋?刘克庄
晴窗早觉爱朝曦，竹外秋声渐作威。
命仆安排新暖阁，呼童熨贴旧寒衣。
叶浮嫩绿酒初熟，橙切香黄蟹正肥。
蓉菊满园皆可羡，赏心从此莫相违。
?这首诗描写的是晚秋初冬景色，全诗按时间顺序，一气呵成。先写景，再叙事，最后一句抒怀，戛然而止。诗人没有因为冬天的到来而感伤，反而是一副眉飞色舞、得意享受的神态。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇二
《立冬后风雨》
宋代：刘敞
冷雨欲成雪，高风催过云。
流光随衮衮，吹萚共纷纷。
此去天地闭，向来金石焚。
敝貂宁独恨，四序欲平分。
立冬优美古诗8
释疾文·悲夫
(作者：卢照邻)
春也万物熙熙焉，感其生而悼其死。
夏也百草榛榛焉，见其盛而知其阑。
秋也严霜降兮，殷忧者为之不乐。
冬也阴气积兮，愁颜者为之鲜欢。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇三
立冬
(作者：紫金霜)
落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。
黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。
门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。
拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇四
《立冬》
唐?李白
冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
?立冬之夜，笔墨都冻凉而懒于写新诗，一个小炉，温一壶美酒，醉看点点墨花，好似那一地的雪花竟是月光一般。笔墨之下透露出诗人的思乡恋乡之情。
立冬优美古诗5
《立冬夜舟中作》
宋代：范成大
人逐年华老，寒随雨意増。
山头望樵火，水底见渔灯。
浪影生千叠，沙痕没几稜。
峨眉欲还观，须待到晨兴。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇五
点绛唇·时霎清明
吴文英〔宋代〕
时霎清明，载花不过西园路。嫩阴绿树。正是春留处。
燕子重来，往事东流去。征衫贮。旧寒一缕。泪湿风帘絮。
鉴赏
“时霎”两句，言时光流逝如白驹过隙。词人说：“当初我与苏妾就是在清明时节始识，转瞬间又到了一个新的清明节，而我却再也不能愉快地手捧鲜花回到苏州的西园旧居去与伊人相聚了。因为那里已是人去楼空，如果归去只能徒增烦忧罢了。”“西园”，在苏州，梦窗在苏州寓居所在地居所旁花园。在《梦窗词集》中，词人多次提到“西园”，如：《水龙吟·用见山韵饯别》“西园已负，林亭移酒，松泉荐茗”，《风入松·桂》“暮烟疏雨西园路，误秋娘浅约宫黄”，《莺啼序·荷和赵修全韵》“残蝉度曲，唱彻西园”，《浪淘沙·灯火雨中船》“往事一潸然，莫过西园”。可见“西园”并非泛指。“嫩阴”两句，追忆西园景色。清明时节，西园四周茸茸绿树生机勃勃，正是游春的好去处，但景色虽美，伊人却去，所以词人只愿追忆，不愿回去而触景生情，引起烦恼。
“燕子”两句，将燕比人，是想象之词。言燕子尚能一年一度按时飞回老家，而那位离他而去的伊人，却像东流之水一去而不复返，所以剩给词人的惟有对往事的痛苦回忆。“征衫贮”三句，言词人整理身边的衣箱，里面只剩下一件她缝制的旧衣，所以面对着这柳絮飘舞的景色，词人忍不住流下了伤心的离别爱人的相思泪。苏妾虽弃他而去，而词人却情绵绵，思切切，时刻追忆，实是一位至性至情人也。结句与周邦彦《瑞龙吟·章台路》结句“一帘风絮”情味同而风韵也同。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇六
唐·戴察
萧疏桐叶上，月白露初团。
滴沥清光满，荧煌素彩寒。
风摇愁玉坠，枝动惜珠干。
气冷疑秋晚，声微觉夜阑。
凝空流欲遍，润物净宜看。
莫厌窥临倦，将晞聚更难。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇七
1.《元日》宋朝·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
2.《除夜宿石头驿》唐朝·戴叔伦
旅馆谁相问?寒灯独可亲。一年将尽夜，万里未归人。寥落悲前事，支离笑此身。愁颜与衰鬓，明日又逢春。
3.《新年作》唐朝·刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。
4.《浣溪沙·庚申除夜》清朝·纳兰容若
收取闲心冷处浓，舞裙犹忆柘枝红。谁家刻烛待春风。竹叶樽空翻采燕，九枝灯灺颤金虫。风流端合倚天公。
5.《除夜作》唐朝·高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然?故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
6.《祝英台近·除夜立春》宋朝·吴文英
剪红情，裁绿意，花信上钗股。残日东风，不放岁华去。有人添烛西窗，不眠侵晓，笑声转、新年莺语。旧尊俎。玉纤曾擘黄柑，柔香系幽素。归梦湖边，还迷镜中路。
7.《守岁》宋朝·苏轼
岁晚相与馈问，为“馈岁”;酒食相邀呼，为“别岁”;至除夜，达旦不眠，为“守岁”，蜀之风俗。
8.《于西京守岁》唐朝·骆宾王
闲居寡言宴，独坐惨风尘。忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。
9.《江城子·迎一九六六年新年》
革命江山风光好，红旗飘，干劲高，大地争艳，比学赶帮超。磊磊胸怀盛世界，私全抛，难不倒。万里征途奋今朝，党领导，人年少，万紫千红竟妖娆。
10.《田家元日》唐朝·孟浩然
昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强仕，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇八
《立春致语口号》
——宋：陈师道
霏微腊雪不沾尘，收拾阳和作早春。
一坐尽倾归盛德，四时难得是佳辰。
鬓边彩胜年年好，樽下歌声日日新。
一笑难逢时易失，杯行到手莫辞频。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇九
采桑子·清明上巳西湖好
欧阳修〔宋代〕
清明上巳西湖好，满目繁华。争道谁家。绿柳朱轮走钿车。
游人日暮相将去，醒醉喧哗。路转堤斜。直到城头总是花。
鉴赏
这首词描写清明时节西湖游春的热闹繁华景象，特别着重描绘日暮回城时喧哗熙攘的情景，着意描绘游春的欢乐气氛，从侧面来写西湖之美。这首词写得人欢景艳，别具一格，不乏动人之处。
这首词是写清明时节西湖游春的热闹繁华景象，从侧面来写西湖之美，着意描绘游春的欢乐气氛。古时以农历三月上旬巳日为“上巳”，这一天历来有到水滨踏青的习俗。《梦梁录》卷二载：“三月三日上已之辰，曲水流觞故事，起于晋时。唐朝赐宴曲江，倾都禊饮踏青，亦是此意。”《东京梦华录》也记载：“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。”这就可以看出是郊外人们游春的盛况。西湖景色迷人，是游人的去处。看绿柳丛中，车如流水马如龙，争相抢道，西湖岸上，游人如织，各色人等都在享受欣赏着大好春光。词人自己也乘着朱轮钿车加入了这欢乐春游的队伍。
词上片描绘的是一幅白天西湖春游图。下片写游人返归的景象。日暮时分，酒醒了的、还在醉着的，前后相将归家。从西湖弯斜的堤岸一直到城头，一路之上，花头攒动。“直到城头总是花”，这里既指从西湖到颍州城下的路边鲜花盛开，又当指一路上游人皆头上簪花而归。唐宋时，人们有采花簪头之俗，无论男女。如杜牧《九日齐安登高》中即写道：“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。”苏轼《次韵苏伯固主簿重九》说道：“髻重不嫌黄菊满，手香新喜绿橙搓。”刘克庄《上巳》也有句云：“暮归尚有清狂态，乱插山花满角巾。”可见，“直到城头总是花”，写的是人们春游而归，头上簪花络绎回城的情景。
清明上巳时节，是古人往水边游玩的时侯。以这样一个游览的时节，再加上西湖这样一个游览胜地，真可谓良辰美景，两者铸备，热闹景象自是非同寻常。本词所表现的正是一派盛景，“满目繁华”即为全词的核心。
满目繁华的特点，首先体现在对游者的描写上，这也是作品表现的重点。
游者一是多，二是欢。游者之多，在词中写道：“争道谁家，绿柳朱轮走锢车”。这一句写了两种不同的游者，一种是乘车者，一种是徒步者。车多，才会引起人们的争相指点;行者多，也才可能出现“争道”的景状。最后这两句用寥寥数字，展示出了一个毂击肩摩的游览盛况。另外，下片“喧哗”一词，又从音响的角度突出了游者之多，以西湖这样的敝廓之地，竟有人声鼎沸之感，那行人熙来攘往的情景是可想而知的了。何以见出游者之欢?从上述行人“争道谁家”车的描写中，已传出一片欢快活跃的气氛，接着写游人日暮归返时的“醒醉”二字，更是道尽了游者各各相异的神态。这令人想起明代文学家张岱在《西湖七月半》一文中对各种赏月人的生动描写：他们有的“浅斟低唱”，有的“喝呼嘈杂，装假醉”，也有的“呼客纵饮”、“纵舟酣睡”。
本词中“醒醉”二字所激起的正是类似这些景象的联想，从游人归返之态中，似可想见他们有的专意游览，饱享春景;有的就景欢饮，一醉方休，他们各以自己的方式纵情游乐，尽兴而归。总之，游者云集，笑语连天。
满目繁华，还体现在对西湖自身景色特点的描绘上。
这虽然不是作品的表现重点，但却是组成繁华景象不可缺少的部分。清明上巳已是暮春时节，但作品中绝无花衰红消的悲凉之意，却呈现出色彩浓艳的一派盛景。在“绿柳朱轮走钿车”一句中，词人以绿柳和朱轮相对，既写了钿车的豪华，也衬托出柳树的茂盛，色彩鲜明，春意浓郁。词的结句顺承“游人日暮相将去”的语意，写归途所见的景色，路转堤斜，一路是花。这是枝上花还是落于地上的花?词人没有明写，他仅给人留下一个印缘，只觉得满目姹紫嫣红，春花充盈着整个空间。熙熙攘攘的人流和满地遍野的鲜花汇成一体，气氛是很热烈的。这使我们想起欧阳修在另一首《采桑子》中所写的词句：“笙歌散尽游人去，始觉春空。”这一个“空”字，正是从对立的角度表明了词人对本词中所显示的盛况无比深切的感受，也说明了词人和春意有着不可分割的联系。所以，本词即抓住这两方面内容共同表现了颍州西湖的繁盛。
此词从开始到结束都贯穿着“繁华”、“喧哗”的节日气氛，把读者也卷入这气氛之中，领受节日的欢乐。读完这首词，再回头看看第一句：“清明上已西湖好。”就不难看出，作者是借节日的繁华来赞美西湖好的。词中每一句都有丰富的内涵，全词构成一幅生动壮美的游春图。
整首词通过朱轮钿车争道、游人簪花而归的特写镜头，形象描绘了一幅颍州西湖清明上巳时期的风情画。这首《采桑子》写得人欢景艳，别具一格，不乏动人之处。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇十
九日送别
王之涣
蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。
今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。
【翻译】
秋风萧瑟的蓟北，相熟的朋友本来就少，又有谁能登高送我回归故乡呢?今日相会我们便一起饮尽杯中的菊花酒，也许明日你我就像这随风漂泊无定的断蓬一样，不知道飞向何方。
【鉴赏】
公元720xx年前后，王之涣不愿为了衡水主薄的卑职而折腰，加上有人诬陷攻击，他便愤然辞官而去.”开元十八年，公元730年，唐朝政府在蓟北置州。治所在渔阳(今天津市蓟县)，蓟置州不久，王之涣游历此地，意外和老朋友上官致情相逢，时上官致情携弟子隐居此地.两人相见，唏叹世事.第二日，王之涣辞友还乡，上官致情也将携弟子远行，这首诗便是在这时写下的。
“蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。”秋风蓟北，草木调零，于此迂僻之地，自然不会有什么朋友.所以诗人才说故人稀.岂但是故人稀，可能就诗中这一位朋友吧!异地相逢，本就是意外，但明日又要各赴他乡了，都要走，那谁送谁呢?所谓且送归，可说成同送归吧。
“今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。”菊花酒本为亲人朋友相逢时所吃的酒，的确，今天是相逢了，那就一起饮这酒吧，明天我们就要像这随风漂泊无定的断蓬一样，不知道飞向何方?王之涣和上官致情当时皆因一些情由而都算做是失意之人.失意人和失意人同饮本是相逢时才吃的酒，酒后的第二天却又要天各一方了.从意外相逢到同饮菊花酒再到明日分别，两人心里都各自压着一层霜，这层霜不是几杯菊花酒便化解得开的.那么，又是什么才能化得开呢。
描写二十四节气立冬的古诗 二十四节气立冬的诗篇十一
赠峨嵋山妙道师
近代 虚云
七十峰高隐翠微，暗云疑雨任翻飞。
雪消晓嶂开天色，拨尽胸中是与非。
寒云懒鹤作生涯，为厌钟鸣鼎食家。
自有天真无限乐，莲收菊放又梅花。
《拨尽胸中是与非》
赏析：颜如
说到具有佛理禅意的诗词，最著名的莫过于六祖慧能的证道诗“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”诗情诗意与禅趣禅机本来就容易交融，特别是到我国唐宋时期，受社会诗歌繁荣风气的影响，禅僧们在开悟、示法以及一般商量问答时都常用诗偈。以王维、李白、杜甫、苏轼等为代表的诗人们也常常和僧人密切交往，开拓了诗歌艺术表现的新天地，将心中的感悟融入诗的情境之中，意蕴远超物象之外。宋代严羽《沧浪诗话·诗辨》中的一段话，用来说明禅诗的诗味十分恰当。严羽说：“论诗如论禅。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。惟悟乃为当行，乃为本色。”他还说：“诗者，吟咏性情也。盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求，故其妙处，莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”
此诗作者虚云大师乃近代杰出高僧，出身福建官府人家，120岁的传奇人生，历经沧桑，老和尚曾自书一联，记述其生平，联曰：坐阅五帝四朝不觉沧桑几度，受尽九磨十难了知世事无常。虚云大师的诗字句浅白、对仗工整而又意蕴无穷，山峰重重如世道人心不平，疑云暗雨比比皆是。一旦冬去雪消，云开雾散之时，依然天色晴朗，胸中片尘不生。作者不贪恋人间富贵，不挂碍是非对错，只悠然赏析山中花开花谢的自然景观，好一个豁达自然的心境。
云门禅师有诗云：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪;若无闲事在心头，便是人间好时节。”春花秋月、夏风冬雪本是大自然客观存在的物质之美。然而只有达到物我两忘(“若无闲事在心头”)心静如闲云懒鹤，一年四季，夏日赏荷，秋季看菊，冬寻梅花，心随物转，却又并不为物所羁绊，才能真正体味到自然与人生的意蕴之美。禅诗所表现的清新淡泊的天真情趣，是诗人面对尘世喧嚣的表达与自在生活的体验。只有淡泊，才能笑看世态炎凉;只有潇洒，才能除尽人间是非，从而达到内心的欢喜和精神上的逍遥。
