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吸引人的民间故事篇一

  秀才、和尚和一位村妇，同时来到一座小桥边，因桥太小，只能一人一过，但三个人都争着要第一个过，谁也不肯相让。那秀才自以为满腹经纶，就提议说：“我们就以眼前的桥和河，作一首诗，谁的诗最厉害，谁就先过，你们说好不好？”和尚听了，点头说好。秀才问那村妇：“你呢？”村妇微笑道：“试试看。”

  秀才随手朝河里一指，摇头晃脑地念道：“有水也是清，无水也是青。青字右边加个争，要识静。我清清静静把书念，常挂一只读书袋，有朝一日状元做，三班衙役两边站，你看我厉害不厉害？”说完就想过桥。

  和尚一把拉住他，说：“慢，我比你还厉害！”说着，用手也朝河里一指，嘴里念念有道，“有水也是湖，无水也是胡，胡字左边加个米，要读糊。我糊里糊涂把经念，常挂一只念经袋，有朝一日罗汉做，八大金刚两边站，你看我厉害不厉害？”说完，也想过桥。

  那村妇用手一拦，说：“慢，还有我哩！”秀才、和尚想，你一个村妇，只会纺纱织布，难道也会作诗？

  只见那村妇不卑不亢，用手朝小木桥一指，说道：“有木也是桥，无木也是乔，乔字右边加个女，要识娇。娇娇滴滴人人一爱一，我常挂一只子孙袋，有朝一日母亲做，大的儿子做状元，小的儿子做罗汉，你看我厉害不厉害？”

  那秀才、和尚听了，脸色涨得通红，只得让那村妇第一个过桥。

吸引人的民间故事篇二

  孝道

  宝柱一操一劳一辈子，满指望儿女们成家立业后能享几天清福，偏偏被查出患了肺癌晚期。眼看着没几天活头了，儿女们就坐在一起商量：在爹临走前，尽量满足他一切想法，别让他在去天堂的路上留下遗憾。

  那几个月里，宝柱吃到一生来从未吃过的东西。可惜得了这种病即使吃得再好，也不见身上长肉，倒是身一体状况一天不如一天。医生下了病危通知书。儿女们泪水涟涟，但谁也不敢在宝柱面前流露过多，就尽可能多一抽一些时间陪他。

  那天，宝柱忽然来了一精一神，吃完女儿惠做的红烧肉后，就对坐在病床前陪伴的老伴说：“孩子他一娘一，我想吃大雁肉。”

  “咱这地哪来的大雁？”老伴数落道。

  “那雁肉真是鲜！”宝柱无限神往地说道。

  “你吃过？”老伴满腹狐疑地问他。

  “那年老大考上大学去送他，在火车上，我看见一个老板模样的人在吃大雁腿，把我馋得现在想起来还念念不忘啊！”宝柱说着吧唧了两下嘴巴，老伴的眼泪却打湿了脸。

  然而让大家犯难的是，现在是冬天，大雁都飞到南方过冬去了。

  看着一家人个个愁眉不展的样子，在某单位当局长的女婿刘奇突然说道：“大家都放心吧，这件事交给我去办。”

  果真没几天，刘奇就把一只大雁抱到了宝柱的床前。那时，宝柱已经水米不进，看来回光返照后他的生命真的走到了尽头。

  “爹，我给你弄大雁来了，我这就叫惠给你炖上。”说也奇怪，刘奇刚说完，宝柱的眼睛就忽然睁开了。

  “爹，你看，真是大雁哩。你看这淡紫褐色的羽一毛一，这短短的尾巴还真比咱家养的鸭漂亮多了。”刘奇说着。并拉宝柱的手去摸大雁柔软的羽一毛一。

  就在这时。家人看见宝柱眼角有一滴豆大的泪滚落，然后宝柱长长地出了口气后就停止了呼吸！

  在出殡那天，刘奇哭得特别伤心，他边哭边说道：“爹，我对不住你，我不该骗你，你可别怪我呀！”

  一家人都被刘奇的哭声弄糊涂了。老婆惠一把抓过刘奇骂道：“你个王八蛋，你怎么对不起我爹了？”

  刘奇一抽抽一噎噎地说道：“我为了让爹走得无牵无挂，那天，我让单位办公室人员从集市上买了一只鸭子，然后把羽一毛一染上大雁羽一毛一的颜色。我原本认为爹看不出来，没想到爹还是……”

  “你这个傻瓜！”老婆惠狠狠打了刘奇一拳，说，“你这鬼把戏糊弄你们领导还行，你忘记爹是干啥的？他可干了一辈子质检员啊，什么假东西能逃过他的眼睛……”

吸引人的民间故事篇三

  天梯，顾名思义就是地上之人通往天国的阶梯。那么它是否真的存在呢?传说，在颛顼帝之前，天和地相距并不遥远，还有道路可以从地面到达天庭或者从天庭来到地面，这就是最初的天梯。清代龚自珍的《定庵续集癸壬之际胎观》中说：人之初，天下通，人上通，旦上天，夕下天，天与人，旦有语，夕有语。可见，当时人、神曾经有过共存时期。神给人留下了上天之路。但是人间什么人可以登上这部天梯呢?大概除了那些仙人、具有大德之人外，就是象黄帝这样的修行之人吧。传说黄帝修成之后，天忽然开了，降下一条黄龙迎接他。黄帝与随身的近臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天。

  而自黄帝之后开始有绝天地通的传说，即人神分隔。传说随后的颛顼帝派遣重、黎两位臣子隔断了通天之路。人从此登天变的更为困难了。

  那么，中国古代神话中的天梯以何种方式存在的呢?一种是山，一种是特定的大树。

  作为山的天梯，第一当属昆仑山。《淮南子地形篇》说：昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死;或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨;或上倍之，乃维上天，登上乃神，是谓太帝(天帝)之居。这一段把从昆仑山登天的过程，讲述的非常详细。

  其次，通天之山是肇山。《山海经大荒西经》记载：华山青水之东，有山名肇山。有人名日柏高，柏高上下于此，至于天。

  再次是登葆山，《山海经海外西经》说它是群巫所从上下也。这些巫人上下天庭，大概主要是向民众传达神意吧。

  除了上述作为天梯的山之外，还有树作为天梯的，目前确知的是建木。

  《山海经海内南经》记载：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若箧，其木曰建木。在寞窳弱水上。《山海经海内经》又载：有九丘，以水络之有木，青叶紫茎，玄华黄实，名日建木，百仞无枝。(上)有九榍，下有九枸，其实如麻，其叶如芒，大嗥爰过，黄帝所为。《淮南子地形篇》也说：建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。也就是说，这种称为建木的树乃是通天之树。他生长在都广之野，据说是天地的中心。到了中午，太阳照在树顶上，连一点影子也看不见;站在这里大吼一声，声音很快回消失在虚空中。从古籍的描述中，可知这种树形状也生的奇怪：细长的树干笔直的伸入云霄，两旁不生枝条，只在树的顶端，生了一些弯弯曲曲的树枝，盘绕起来象伞盖。拉它的树干，就会有扯不断的树皮掉下来，象缨带，又象黄蛇。

  这座位于天地中心的天梯，传说是黄帝造的，成为上天或下地的天梯。

  在后世的民间传说中，也可以寻找到天梯的痕迹。比如黄梅戏《天仙配中，就有这样的说辞：董郎，你看这两块顽石，一块高来一块低，好似为妻上天梯。

  在中国南方少数民族中也流传着不同的天梯神话。比如壮族《卜伯的故事》说，过去天地是可以上下的，后来雷王为了防范卜伯，把天升高起来，只留巴赤山上的日月树作为天梯沟通天上地下。布依族古歌《辟地撑天》说，地上人用大楠竹把天地连接起来，顺着它可以登天。这里的日月树、大楠竹都起天梯的作用。水族《月亮山》故事说，水族山乡有座高高的月亮山，顺着这座山可以爬到天上，引得天女到人间。

  当远古的天梯已然消失后，今天的人们将以何种方式回归天国呢?也许上天早已安下了新的天梯，就看我们是否愿意攀登了。