最新珍珠的感悟(九篇)

泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇一

琦君的《泪珠与珍珠》如一枚小小的石子，投进了我心底那片平静的湖泊，一圈圈微小的波纹中，我看到了母亲的眼泪。

幼年的我，和琦君的儿子一般冥顽不灵，和琦君一样淘气捣蛋，但我的母亲却未气得掉眼泪，我的父亲也未曾对我说过，母亲的泪是为了冲洗沙子而流的。

人们常说“男儿有泪不轻弹”，虽然我的母亲并非男儿，但我却觉得这句话用在她身上万分恰当。母亲的泪，是极其少见的。即使在父亲被推进手术室，粮食被洪水冲走，家里经济出现严重困难的时候，母亲也没有流过眼泪。有人说“女人是水做的”，可我却觉得母亲是铁做的。在父亲病倒后，母亲用瘦削的肩挑起了所有的重担，成了整个家的支柱。母亲的坚强﹑勤劳﹑能干，在村里“小有名气”，“女强人”的称谓在方圆几十里广泛传开。谁也没想到，当得知我中考成绩不佳，姐姐大学毕业难找工作的时候，母亲却流泪了。在母亲的一串串泪中，我看到了她对女儿的无限期待，对女儿前途的深深忧虑。

后来长大才明白，在每个坚强人的内心深处，都有一方软弱的空间，正是我和姐姐的前途，牵动着母亲的这方空间。母亲的眼泪，不像流泪观音的眼泪那般慈悲，也不像基督徒的眼泪那般纯洁真挚，那不是辛酸的泪水，也不是报怨的泪水，而是饱含着爱与深情的泪水，那泪水，是鼓励的泪水，是期望的泪水，是关怀的泪水，一直流进我的心田。

的确，母亲的眼泪，并不是为了把沙子冲出来，而是像牡蛎造珠一样，把沙子变成一粒粒珍珠。然而又有谁知道，在形成珍珠的过程中，母亲忍受了多少生活的磨难!我深信，在看到珍珠时，她是无悔的。琦君的儿子不知道他就是让妈妈流泪的沙子，但我却是清楚地明白的。

沙子深信，在珍珠诞生的那一刻，母亲的脸上终将露出浅浅的笑意。

泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇二

【教学目标】

一、知识教育目标

1.对琦君及其作品作一些了解。

2.理解文中引文的含义。体会女性作家感受细腻、笔墨灵巧的特点。

二、能力培养目标

1.披文入情，理清思路，把握感情。

2.培养散文鉴赏能力。

三、德育渗目标

体会游子思乡情怀。

【重点、难点】

《泪珠与珍珠》是海外女作家的散文，是海外游子思乡怀忧的佳作，具有女性作家的感受细腻、笔墨灵巧的特点，作者把个人对童年、人生、社会的感受提升为一种审美的感受，饱含文化意蕴，散发浓浓的情韵，要引导学生深切感悟、深入领会。

【解决办法】

1.补充有关材料，为学生理解、感悟搭桥。

2.加强诵读指导，强化诵读，在诵读中反复体悟。

3.适当讨论，老师精要点拨。

【学生活动】

诵读、感悟。

思考、讨论。

【课时安排】

1课时

【教学步骤】

一、导入

余光中《乡愁》。

二、作者简介

见“资料”。

琦君曾说：“来到中国台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了。”尽管琦君的写作题材相当广泛，但她始终没有离开思乡怀人之作，而这一点又构成了她写作的一个重心。在她的作品里，她常常从眼前的景联想到家乡的情，但凡春朝月夕，风雨晨昏，故乡的一草一木，一人一事，她都要寄情于中，抒发一番。

三、诵读

朗读，准确把握作者的思想感情。

四、整体感知

《泪珠与珍珠》是一篇充满深情的怀乡之作。文章由自己少女时的记忆写起，真切地再现了那时的天真与直率。然后写老师如何点拨她理解白居易和杜甫涛句的旨意，她对人生开始有较为真切的领悟。进而结合具体的事例讲述自己对人生与亲情的切身感受，事理、情理契合交融。文章结尾宕开一笔，借说“观音流泪”和“耶稣滴血”，表达了作者对人生最高境界的崇尚与追求。

文章可分为4部分：

1.“我读高一时的英文课文……也觉得在作文的描写方面，多了一层领悟”为第一部分。第一段点题。以奥尔珂德《小妇人》中马区夫人的话暗示下文：一个人随着人生体验的增加，将会对所经历的事情产生深厚的感情。第二段，用谢冰心的话作为进一步发挥的过渡，既表明作者的感情在加深，也为下文设下一个伏笔。

2.“不知愁的少女……这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧”为第二部分。写作者对人生社会认识的提高。最初她只是喜欢白居易的诗，但老师用杜甫的诗点醒了她，使她对人生有了更为真切的领悟。

4.“最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画……也就是奥尔珂德说的‘眼因多流泪水而愈益清明’的境界吧！”为第四部分。作者通过对比深化主题，指出眼泪是“怀感恩的心，是最最纯洁真挚的”，同时呼应上文。

五、思考、讨论

组织学生讨论，教师引导、点拨。

马区夫人：“眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”：人随着阅历的增加会对人生有着更加深刻的体会。

谢冰心：“雨后的青山，好像泪洗过的良心”：“雨后的青山是有颜色、有形象的，而良心是摸不着、看不见的。聪明的作者，却拿抽象的良心，来比拟具象的青山，真是妙极了。”一个人应当有着自己真实的人生体验。并且越真诚越好。

白居易：“莫染红丝线，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得。莫近红炉火，炎气徒相逼。我有两鬓霜，知君销不得。”人生的痛苦只有自己才能感受最深。

杜甫：“莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情”：刻骨铭心的痛楚是一个人经历磨难以后的收获。

关系：递进关系。层层深入。

2.文中作者对“眼泪”有哪些感触？你怎么理解？

“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛”：作者就是属于忧患备尝者之一，所以她的体会最深。

“如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸”：分而又合的喜悦之泪。由于海峡两岸隔绝得太久，中国台湾的作家们踏上大陆故土时在精神及思想感情等方面都产生了很大的变化，也是一种情感上的冲击，因此引起作家们的思索。“我第一次到大陆……在我的精神上，带来了莫大的冲击。那不是由于海峡两岸还没有来往，在政治上仍处对立的紧张，也不是由于生活上社会制度全然不同所引起的冲突，而是在文化上同时感到又亲切又遥远、既熟悉又陌生的一种莫名的情绪，在民族血缘关系上无法否认、在社会现实上难以完全认同的一种无可奈何的情绪。”（见杜国清《山河诗情》）随着与大陆接触的增多，他们逐渐摆脱了生疏感和隔阂感，产生了亲切感和认同感。他们陶醉于祖国的壮丽山河和源远流长的历史文化之中，对大陆产生了一种特殊的感情。探亲接通了中断的血脉，使飘泊、流浪的灵魂找到了归宿，使蕴积已久的乡愁终于获得了尽情宣泄。在此文中琦君也是抱着相同情感的。所以她写出了回乡所流的眼泪：一种相拥而哭的眼泪。

恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹“未老莫还乡，还乡须断肠”。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。——相见时难，对于亲人遭罹磨难的哀痛之泪。

一向自诩“男儿有泪不轻弹”的外子，现在也得向眼科医生那儿借助于“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。——亲人相见，欲哭无泪的痛苦。

记得儿子幼年时，我常常为他的冥顽不灵气得掉眼泪。儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把它冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢。——对于亲情欲诉不能的眼泪。

三、文末写画家的名画，信徒之泪，各有什么深意？

基督徒在虔诚祈祷时，……常常感激得涕泪交流。——深怀感恩之心的最最纯洁真挚的泪。泪的最高境界——也就是奥尔珂德说的：“眼因多流泪水而愈益清明”的泪。

由于眼泪并非为一己而流，而是为仁爱而流，为大众而流，为真诚而流，所以它有如珍珠一样的宝贵。作者感悟了人生的崇高境界。

六、咀嚼鉴赏

学习本文，重在领悟作者的情感和思想境界。

1.领悟作者究竟想说什么，又是怎样表达的。

琦君曾说：“我是因为心里有一份情绪在激荡，不得不写时才写，每回写到我的父母亲人与师友，我都禁不住热泪盈眶。我忘不了他们对我的关爱，我也珍惜自己对他们的这一份情。像树木花草似的，谁能没有一个根呢？我常常想，我若能忘掉亲人师友，忘掉童年，忘掉故乡，我若能不再哭，不再笑，我宁愿搁笔，此生永不再写，然而，这怎么可能呢？”可以说她的写作代表了一代中国台湾人心中的共同心愿。作家们在追忆中寻找慰藉，字里行间渗透着浓浓的乡思乡情。大陆故土的山川河流，名胜古迹，地方习俗，家乡风情，都被描绘得意趣盎然，形神皆备。

琦君是一个深受民族文化熏陶的传统型作家。她周身涌流着中国传统文化的血液，她的情感体验和情感表达也完全是中国式的。远离故土家园的生活境遇，使她对故乡故土产生深厚的眷恋和怀念。她的一首“虞美人”词写道：“锦书万里凭谁寄？过尽飞鸿矣。柔肠已断泪难收，总为相思不上最高楼。梦中应识归来路，梦也了无据。十年往事已模糊，转悔今朝兮薄不如无。”充分表达了乡国之思。她的这种情感也完整地体现在散文创作中。她以一支生花妙笔倾注满腔热情地写故乡风情，追忆当年在大陆的逝水年华，寻找那失落的“根”，呈现出丰厚的文化乡愁。

本文深具这一特点。作者重写自己的思乡怀人之情，安排得异常巧妙。她不是直接写出来，而是通过马区夫人的话、冰心的散文、白居易和杜甫的诗自然引出。这样既增加了作者抒情的真实感，也增加了文章内涵的丰富性。而实质上，思乡怀人才是文章的主题。其逻辑是这样展开的：人是要流泪的，流的原因乃是人的经历所致。而如果没有变故那是不会有眼泪的。而变故会使眼泪变得更加真切和纯洁。

2.领悟课文在抒情上的特色。

从文学艺术的领域中寻求抒情的契机，情抒发得真实雅致，有合理的发展过程。

如写马区夫人的话、谢冰心的散文、白居易的诗、杜有的诗等等都通过少女的观察写出来的，而少女的天真乃是最为令人感怀和令人联想万端的。其中既有真情，也有激情，还富有深情。接着下文说：“人生必于忧患备尝之余，才能体会杜老‘眼枯见骨’的哀痛。如今海峡两岸政策开放。在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。恐怕更伤心的是家园荒芜，庐墓难寻，乡邻们一个个尘满面，鬓如霜。那才要叹‘未老莫还乡，还乡须断肠’。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧。”则是通过一个成人的口吻叙述了饱经风霜之后对家国之恋、亲人之恋的种种复杂感情，成熟深切。

3.领悟作者小中见大的抒情方法。

摘录有关评述，以供参考：

琦君散文涉及的领域较为广泛。她写在中国台湾的所经所历，写在海外的所见所闻，也写记忆中的故土风情，她写亲情，爱情，也写真挚的友情，情愫纤细浓重。她以一颗纯真、博大的爱心热烈地拥抱人生，在对生活的细心感受中体味和领悟生活的真谛，营造出一个色彩柔和、气氛温馨的真善美的艺术世界。

琦君的散文没有大起大落、激烈复杂的矛盾冲突，也没有大悲大喜的感情纠葛，她以一颗温存的心细细地体味生涯中的一花一木，一喜一悲。从中闪烁着哲理的火花。即使是过去曾经历过的痛苦和烦恼，她也能化痛苦为信念，转烦恼为菩提。她将自己达观开朗的人生态度完整地融进了创作之中。（见方忠编著《台港散文40家》）

琦君绝少采取直抒胸臆的粗糙手法，她笔致细腻柔婉，善于精心筛选出典型的生活细节。她擅长捕捉人物心理活动的微妙之处，尤能抓住见出人性深度的心理活动。是故，琦君尽管说不上是气魄宏大的散文家，但她却是一位拥有深邃爱心，在一个不大的题材领域里挖了一口深井的卓异不凡的艺术家。（见伊始《琦君散文代序》）

可以说，这些评述都是极切合琦君散文的特点的。在这篇文章里，一句话、一首诗、一个故事、一滴眼泪都引起了作者的遐思，浮想联翩。这正是艺术散文的一种最重要的方法。阅读时要仔细体会。

4.领悟作者巧妙引用古诗文，增加表达效果的技巧。

琦君是中国台湾当代散文家中最负盛名的作家之一。她的散文每多承袭传统技法，引用或化用古诗文句，无论是描述旧景情怀，或是描写现实景物，都表现出纯熟的文字技巧。这与她从小受严师教育学习古文，大学时又重修古典诗词，打下了扎实的写作根基有关。中国台湾著名散文评论家郑明认为琦君“学习古文诗词能人乎其内又出乎其外”，道出琦君吸取古典文学美感经验的特点。

七、布置作业

1.完成练习三

2.课外选读、鉴赏《语文读本》中的散文。

【资料】

一、琦君生平与著述

1.琦君，原名潘希真，1918年出生于浙江永嘉。其父为官多年，喜欢收藏古籍、碑帖、字画，家中藏书丰富。由于家庭熏陶，她自幼酷爱文学，六岁时，父亲便为她请家庭教师讲授古典文学。在杭州弘道女子中学读书时，又阅读了大量现代文学和外国文学作品，并开始文学创作。高中毕业后以优异成绩被保送之江大学中国文学系，成为词坛巨擘夏承焘的得意门生。琦君随夏先生研读古籍，咏诗填词，深受其学识、人格的影响，并在词学方面有了精深的造诣。大学毕业时，正值抗战爆发，她辗转于上海、永嘉等地，饱经忧患，深感国破家毁之痛。1949年到中国台湾，历任高检处纪录股长和司法行政部编审科长等职，1969年自司法部退休，任教于中央大学和中兴大学中文系，教授新旧文学。

自1953年出版第一本小说散文合集《琴心》，她陆续出版了散文、小说、儿童文学、诗词、评论等著作数十种。其中散文创作成就最高。主要散文集有《烟愁》《溪边琐语》《琦君小品》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《桂花雨》《细雨灯花落》《读书与生活》《千里怀人月在峰》《与我同车》《灯景旧情怀》等。她的散文曾获中国台湾文艺协会散文奖、中国台湾文学作品菱金鼎奖、第十一届文艺奖，还被译成英、日、朝等多种文字在国外出版。（方忠编著《台港散文40家》）

2.琦君30年代末就读于杭州之江大学中文系，在那里受到著名文学家、江南大词人夏承焘的谆谆教诲，夏先生培育了琦君高超的诗词造诣，并在怎样做人与作文上给琦君以无穷的启迪。多年以后，琦君还铭记着夏老师的一句词：“留予他年说梦痕，一花一木耐温存。”琦君曾在一篇文章中写道：“别老师后，他的词与他的诲谕时时在心。抗战期间，我尝尽了生离死别之苦，避乱穷乡，又经历了许多惊险。在工作中，我也领略到人间炎凉与温暖的滋味。我渐渐的长成了，我懂得，人要挣扎着生活下去是多么不容易，却是多么值得赞美。我也懂得如何以温存的心，体味生活中的一花一木所给子我的一喜一悲”（《写作回顾》）。

3.琦君早年历经战乱家变，中年又在法院工作多年，她并非在蜜糖罐里长大的，也不是没有见过世界和人性中丑陋的一面。但她愿意以祥和宁静之心去观察生命，描绘人生。她的散文善于在极细小的生命波动上，寻觅温暖，记述温情，散播温馨，持一种毫不造作的东方式的淡泊宽容态度。大半生饱经忧患得来的生命体验，一一化为笔下的仁爱与智慧。朴实厚重中透出淡淡的情味，平易近人里流露着洞识和哲思，形成自己特有的动静适度雍容典雅的生命境界。这境界既出自她真挚敦厚的秉赋气质，也得力于她深受儒家忠恕之道影响，老师的教诲，还有饱蘸慈悲为怀佛家色彩母亲的感染。这几个因素构成了琦君的生命意识。凭借着它，琦君支撑起自己忠诚恳切的人生态度和宽容善良的道德准则，维系着对于宇宙万物及人性终将经久不渝地完美发展的期许与信念。（徐学《当代中国台湾散文中的生命体验》）

4.如果拿所写的题材来说，琦君在许多方面与五四时期的冰心相似，多半写童年记忆，母女之情，友伴之谊，但是，琦君却写出了新水平，她在一个新的散文水准线上营造了一个只有属于她的世界。

琦君堪称以真善美的视角写童年故家的圣手，在她笔下，童年不是一般意义上人类个体生存史上的童蒙期，而是“蓦然回首，不复存在的心灵伊甸园”，她是将儿童圣洁的心灵，对童年的一次回忆，当成是涤滤心灵的一次巡礼。在琦君的心目中，人世间的教堂不是别的，童心和童年即是审美的教堂。她已将童年演化成和提升为一种鉴别真善美和假丑恶的价值尺度了。（楼肇明《琦君散文代序•谈琦君的散文》）

5.“来到中国台湾，此心如无根的浮萍，没有了着落，对家乡的苦念也就与日俱增了”（琦君）。当时的女作家几乎都说过这样同一意思的话。但是人为的屏障使江山阻隔，好梦难圆，家园故土只成了梦中情怀。

琦君也是常常从眼前的景联想到家乡的情。春朝月夕，风雨晨昏，故乡的一草一木，一人一事，她何尝一日忘情，她先后写了《烟愁》《红纱灯》《三更有梦书当枕》《细雨灯花落》《千里怀人月在峰》《灯景旧情怀》……十多种怀旧之作。她是中国现代继冰心之后难得的散文女作家，她营造了非常充实的旧日世界，带领我们重温温馨的梦境。（陈素琰《女性的潜隐与实现——五六十年代的两岸女作家》）

二、琦君作品索引

《三更有梦书当枕》，中国友谊出版公司1990年版

《翡翠的心》，人民文学出版社1992年版

《红纱灯》，长江文艺出版社1993年版

《琦君散文》，伊始主编，浙江文艺出版社1994年版

《台港散文40家》，方忠编，中原农民出版社1995年版

《桂花雨》，群众出版社1996年版

泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇三

教学目的：于诵读中体味文章蕴涵的情感和意义。

课文类型：读本课文。指导自学为主

教学过程：

一、开门见山，初读全文，整体感知。

很高兴能和我们高一10班的同学一起合作学习。早就听说我们是雅思班，我想能学好外国语的同学，一定会把自己祖国的语言文字学得更好。

今天那就让我们一起来学习琦君的一篇散文《泪珠与珍珠》。很多同学也许是第一次听到琦君的名字，其实前年电视台热播的电视连续剧《橘子红了》就是琦君的作品。影片唯美的风格、伤感而复杂的人物关系给看过电视的同学留下了深刻的印象。今天琦君的这篇文章，我想我们从中获取的也许会更多。

这篇文章比较短小，先请同学们花几分钟的时间把它读完，如果读起来有困难，不妨结合一下课文后面的自学提示。

等读完后请同学用一句话来概括你读这篇文章的第一感受。自读时注意提醒同学们给语段标号。

二、初步感知，确定学习目标。

请一组同学用一句话概括你读这篇文章的第一感受。

说得很好，看得出来同学更多的还是着眼于对琦君文章中泪珠的寓意和哲理的关注。我们今天就把这堂课的学习目标定在：体味文章中蕴涵的情感和意义。

三、配乐朗读，提问指导分析课文

古人说书读百遍，其意自见。更何况是这样一篇优美富有哲理的散文。读中见出作者情读者情。

教师在音乐中朗读；

然后请同学思考后，回答朗读前提出的问题。

（提示：按照文章写作的顺序来寻找，抓住关键词语。可以边读边分析。）

总结：骨肉分离的眼泪、亲子的爱怜之泪，生命的奋斗之泪、不为一己的慈悲之泪、为人类献身的感恩之泪。

继续提问：这种种眼泪可不可以颠倒顺序来写？为什么？

不可以。这些眼泪的顺序安排有作者的深意。它们可以分为两大类：小我的泪，大我的泪。由小到大，由浅入深。（既然要归类，就找概括的词语）

眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚

请同学回答，可以相互补充。答案比较开放，言之有理即可。

教师总结：同学们刚才的理解和分析都很深刻很好，综合刚才的分析，我们看到这句“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”。从结构上说起着引领贯串全文的作用；从内容上看，它代表了琦君70年的所有的人生体验，无论是骨肉分离的泪、怜子之情的泪，还是生命奋斗的艰辛之泪、不为一己悲欢的慈悲与无私的泪，它们都使我们眼睛更清澈，使我们心灵更明净与温厚。这些包含着人生丰富高尚的情感的泪珠，在琦君老人眼里都已幻化成世间最美丽宝贵的珍珠，我想这也是这篇文章取名为《泪珠与珍珠》的一个原因吧。

初读的感受是零碎的，再读时我们的理解在走向深入。

那就让我们带着感情齐声朗读课文的5-13节。

四、深入拓展、联系生活，交流彼此心声

出示照片。定格。

请同学们把你的感受写成200字左右的文字，写完我们共同交流。（10分钟）

写的很好，每一滴晶莹的泪珠原来都凝结了一段人生深沉的体验和悲欢。老师在上这堂课之前曾和办公室的几位老师讲起这篇课文。他们给我讲了几个故事，让我感慨万千。所以我想与其让老师转述，还不如干脆把他们作为嘉宾请到了我们课堂，让我们一起直接分享他们点点泪光中闪烁的美好情感。

请两位嘉宾老师发言。

《亲爱的小孩》在故事的结尾徐徐而上。

每一张照片每一个故事都承载了太多真挚纯洁的情感。我总想会流泪的人也是幸福的。因为流泪表示他们还有对生活的渴望和留恋，对真情的感动和拥有。在这个意义上说，无泪的人，也是世界上最痛苦的。

所以，让我们珍惜泪水，珍惜这纯洁真挚的泪珠中凝聚的所有珍珠般晶莹美好的情感。我想这也是我们今天这堂课学习琦君的文章的收获之一吧。

我感谢琦君，感谢听课的老师，感谢我们高一10班的同学们。

结束课时。

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泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇四

琦君的《泪珠与珍珠》如一枚小小的石子，投进了我心底那片平静的湖泊，一圈圈微小的波纹中，我看到了母亲的眼泪。

的确，母亲的眼泪，并不是为了把沙子冲出来，而是像牡蛎造珠一样，把沙子变成一粒粒珍珠。然而又有谁知道，在形成珍珠的过程中，母亲忍受了多少生活的磨难！我深信，在看到珍珠时，她是无悔的。琦君的儿子不知道他就是让妈妈流泪的沙子，但我却是清楚地明白的。

沙子深信，在珍珠诞生的那一刻，母亲的脸上终将露出浅浅的笑意。

泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇五

注入自己的人生体验认知人生的忧患和苦痛向往心灵的清澈和明净

课前齐背：

(1)乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。(《诗经·氓》)

(2)却与小姑别，泪落连珠子。(《孔雀东南飞》)

(3)终日不成章，泣涕零如雨。(《迢迢牵牛星》)

(4)座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。(白居易《琵琶行》)

(5)出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。(杜甫《蜀相》)

(6)沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。(李商隐《锦瑟》)

(7)执手相看泪眼，竟无语凝咽。(柳永《雨霖铃》)

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）

泪珠与珍珠

教学过程：

一、导入

在座的有谁没流过泪？（估计没有人没流过泪。要么哭个狂风暴雨，要么哭个阴有小雨，总而言之，大家都有过流泪的经验。有人说：会流泪的人，是高尚的人。那么我们都是高尚的人了呵）

我想问问大家：你们大都为啥而流泪（感动、激动、兴奋、喜悦、委屈、悔恨、疾病、身体受伤、忧伤、辛酸）？为谁而流泪（有为自己哭的，有为别人哭的，有没有为民族、为全人类哭的？）文中你感觉是为啥而流泪？为谁而流泪？为人生忧患而流泪（导入作家坎坷一生：琦君1918年生于浙江永嘉县瞿溪乡。1岁丧父，4岁丧母，由伯父伯母抚养，12岁举家迁入杭州，1939年，养父母双双去逝，遇上战乱，在辗转于上海和故乡等地饱受家国忧患。1949在民族的大分裂中，流落中国台湾，饱受思乡之苦）。

初步感受，除开泪流满“文”之外，还有什么感觉：引用诗文很多（导入作家文学修养：我们对这位作家其实并不陌生——《橘子红了》就改编自琦君的同名小说。琦君有深厚的中国古典文学修养。她5岁开始认字，7岁读《诗经》、唐诗，9岁读《论语》《左传》和唐宋古文。她对诗词情有独钟，从这篇散文中就可以看出。）思想感情的零乱、迷茫、朦胧（导入分析全文）

解题：泪珠与珍珠之间的关系，你以为两者在文中有没有轻重之分？泪珠源于生活的忧患与痛苦，人在生活的忧患和痛苦的磨练中，会获得一种高贵的品质，会逐渐清醒地认识人生的意义，从而拥有一颗高贵（文中为“清明”）的心灵，这便是作者所说的“珍珠”。“泪珠”与“珍珠”都是具有象征意义的意象，其象征意义分别为：人生的苦难与忧患及感悟，高贵、温厚而坚强的心灵。文章虽然绝大部分写的是泪珠，很少提到珍珠，但写泪珠都是在暗含写珍珠。（亦可只提出问题，引起思考，最后总结再分析。）

大家注意到了，有一句贯穿全文的话是？“眼因流多泪水……”是她什么时候读到的？这句话她读到的时候是不是就读懂了？（不懂，只是喜欢文学句子的美。）为什么读不懂？（她的经历太少，少年不识愁滋味）还有哪些也是说她当时也并不完全懂的？（冰心、白居易、杜甫的诗的解读。冰心：良心是流泪的前提，是高尚的基础。白居易：人生的痛苦只有自己才能感受最深，也唯有自己才能化解。说，高在何处？更深刻，关注的是天下百姓。那老师认为杜甫高于白居易的看法，和作者这篇文章要升华的主旨是一样的，也是因为杜甫所写的境界与观音和耶稣为人类而流泪之境界类似。在我心中，杜甫很像一个人——耶稣。因为他们脆弱的良心和肉体都承受了国家、民族、人类所有的悲和痛，承受了所有的罪和过。）几个引文之间层层递进，由浅入深。

至此，我们可否明白前两部分的划分与归纳？

一（1－4）、未经忧患的年轻人，不懂得“泪珠”的真正含义。╱少女时代喜欢写泪的诗文，而未经忧患并不知泪珠之真味。

那么第二层的意思感觉应该为？（在忧患和苦痛的磨练中渐渐懂得了“泪珠”的含义）划到什么地方？（5－9）

“如今两岸开放”这里是什么情感？（乡愁，是扩大了的亲情。）

“借助‘人造泪’以滋润干燥的眼球”，在文中是不是多余的？（欲哭无泪乃悲之极）

读了第七段，你会想到一些什么？你和父母的过去、现在和将来？

或者只设计一个问题：找出你最喜欢的段落或句子，说说你为什么喜欢。

“沙子进入眼睛――”，“眼因流多泪水……”出现在本层末尾，在结构上有何作用？（收缩和关联）与开头相比，哪个地方作者领会得深一些？为什么？（第2处，经历或者说“眼泪”使她的感悟加深了。）

一个人为了很多人付出自己，他的心是善良的，可敬的。

观音也罢，耶稣也罢，他们超越了小我，找到了内心的慈悲和善良。

一个人的心被善良洗过，心就更明亮，这里说的是眼睛，实际上是心灵，眼睛即心灵。

然后齐读10－13段。

流泪，对自己来讲，就是体味忧患与苦痛的价值的过程，就是探询亲情与人生的真谛的过程，就是不断奋斗的过程；对他人来讲，流泪就是怜悯，流泪就是感动，有良心的人总会以慈悲为怀，也唯有心怀天下的人，才会为民众的苦难而流泪，才会被高尚所感动，也才会感动后人。人生充满忧患和苦难，只有从奋斗中我们才能得到最珍贵的收获。珍珠贵重亦有价，纯洁真挚的泪珠凝聚的情义却无价。王义夫1984年在洛杉矶奥运会上因为心理素质，发挥失常，获得铜牌；1992年在巴塞罗那奥运会上获得金牌；因身体和心理素质，1996年和2000年分别在亚特兰大和悉尼都取得了奥运银牌； 2004王义夫又一次站在了奥运会的最高领奖台上，而热泪盈眶，那动人的泪水里包含有多少情感！有一个小孩，他年少丧母，父亲是一个伐木工，家境的贫寒使他没有机会接受高等教育。但他强忍住眼泪，自学成才，后来成为美国历史上一位伟大的总统。他的名字叫做林肯。不难想象：如果没有当初肚里泪水的滋润，怎么会产生如此卓越的伟人！

生命的历程是多么悲苦，却又是多么壮丽！牡蛎如不为努力排除障碍，就不会产生光泽的珍珠；眼睛如不为排除沙子，就不会有那么多泪水来洗涤。

我相信每个人心灵中都应当有一粒珍珠，它就是高贵、温厚而坚强的心灵。这粒珍珠是随着人的年龄、学识与修养而逐渐长大，逐渐变得更晶莹圆润的。

有一天我们都会老 ╱ 孩子！当你还很小的时候╱我花了很多时间╱教你慢慢用汤匙，用筷子吃东西╱教你系鞋带，扣扣子，溜滑梯╱教你穿衣服，梳头发，擤鼻涕╱这些和你在一起的点点滴滴╱是多么的令我怀念不已╱所以，当我想不起来，接不上话时╱请给我一点时间，等我一下╱让我再想一想╱极可能最后连要说什么╱我也一并忘记。

孩子！你忘记我们练习了好几百回╱才学会的第一首娃娃歌吗╱是否还记得每天总要我绞尽脑汁╱去回答不知道你从哪里冒出来的“为什么”吗╱所以，当我重复又重复说着老掉牙的故事╱哼着我孩提时代的儿歌时╱请体谅我╱让我继续沉醉在这些回忆中吧！

孩子╱如今，我的脚站也站不稳╱走也走不动╱所以，请你紧紧的握着我的手╱陪着我，慢慢的╱就像当年一样╱我带着你一步一步地走。

（1）奥尔珂德小说

（2）冰心文

（3）白居易诗书中之泪

（4）杜甫诗 (虚)

浅

（5）骨肉—聚散之泪深

（6）外子—欲流无泪 (实)

（7）母亲—怜子之泪奋斗、感情

（8）天使—奋斗之泪化成

（9）观音—慈悲之泪

（10）信徒—感恩之泪

附参考：奥运会流泪的场面，王义夫，歌曲《超越梦想》

刀不能剪心愁，锥不能解肠结。线不能穿泪珠，火不能销鬓雪。

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泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇六

高二年级重点培养学生鉴赏文学作品的能力和阅读浅易文言文的能力;而第三单元则重点培养学生鉴赏散文的能力;此外，高考的现代文阅读多是散文体裁的。因此，我想通过《泪珠与珍珠》这课的教学，教会学生鉴赏散文的几个角度和一般方法。

本课采用的教学模式是：多媒体教学辅助教学与合作探究式学习相结合。

我运用的教学理念主要是：1.在以学生为本的教学原则下，将教师职能转型为学生学习的参与者、组织者和引导者;2、在课堂教学中，充分体现散文的人文性特征，让学生通过阅读散文确立正确的人生观和价值观;3、利用多媒体教学软件，补充提供较丰富的相关资料，初步培养学生自主研究与合作学习的态度和能力。

1、认知目标：引导学生细心品味所引诗文的含义;

2、能力目标：透过字面含义揣摩文句所渗透出的深厚感情;

3、情感目标：感受“泪”的深刻含义，热爱生活，体验人生真情，营造一个充满爱的世界。

1、领悟作者小中见大的抒情方法;

2、品味文中各种泪水中包含的丰富感情;

3、对“眼因流多泪而愈益清明”的理解。

通过浏览展示学生自己制作的有关“泪珠”的幻灯片，使学生从中回顾所学的诗词，体会散文的思想情感，从中获取更多的有效信息，学会自主学习的方法;通过学生小组讨论，借助合作探究式教学手段，教师点拨帮助突破难点;通过口头作文，让学生充分发表自己的意见和感受，提高学生语言表达和分析理解鉴赏的能力。

《泪珠与珍珠》是中国台湾作家琦君的一篇充满真情的怀乡之作，然而作品又不仅限于此，而是由此引伸到作者对人生最高境界的崇尚与追求。本文由书中泪写起，谈及生活泪，借说信仰泪，表达作者对人生最高境界的崇尚与追求。即人随着人生经验的的丰富，精神境界也会随着提高，这样人的泪珠就会变为晶莹剔透的珍珠。文章说到了人情、人性和人道。

2、让学生在预习过程中对本课质疑并写在预习本上交上来;

3、教师设计制作多媒体课件。

用一段富有哲理的话语导入。

导入：世界是变化万千的，生活是丰富多彩的。其中的酸甜苦辣我们都品尝过，其中的喜怒哀乐我们都经历过。大家可曾记得自己流泪时的情景?也许是激动的泪光，也许是幸福的泪花，也许是伤心的泪水……那么今天就让我们走进琦君的作品《泪珠与珍珠》，一起去体会一下作者笔下的几种泪水所蕴含的深意。

(一)介绍作家作品：

琦君，女，生于192019年。中国台湾著名作家，曾任教于中国台湾中央大学。本文作于1987年，选自《琦君自选集》，略有删节。琦君的作品兼散文及小说两类，而以散文的成就为大。多次荣获文学大奖，著有《泪珠与珍珠》、《桔子红了》、《琴心》等作品极受海内外读者喜爱。有人评论其散文不是浓妆艳抹的贵妇，也不是粗服乱头的村妇，而是秀外慧中的大家闺秀。

(二)整体感知，揣摩情感。

1、理清思路：

① 书中泪——生活泪——信仰泪。

②书中泪包括：忧患泪、真情泪和自我泪。

③生活泪包括：分离泪、亲子泪和奋斗泪。

④信仰泪包括：感恩泪和慈悲泪。

2、作者的认识过程：

初解----------深解---------- 真解

(天真率直)(怀乡思人) (感悟人生)

3、书中泪有什么含义?

答案：书中泪有三种：忧患泪、真情泪、自我泪。

注：引文1(马区夫人的话)是说人的眼睛因流泪而变得更加清澈透明;心因经历生活的磨砺而变得更加墩厚仁爱。

引文2(冰心散文中的话)是抒发作者内心的真情实感，表达作者对自然的喜爱之情。

引文3(白居易和杜甫的诗句)都是为自己而流之泪。只是前者为欲哭有泪，而后者为欲哭无泪。

4、又是一根什么线把这泪珠和珍珠连在一起的?

答案：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚”。

答案：①引入话题，虽然喜爱，但并不真正理解。

②贯穿全文，说明战胜苦难与忧患的韧性与意志。

③与开头呼应，更深切的体会到我们应感恩这个世界。

6、泪珠是如何变成珍珠的?答案：文章由作者对书中泪的初解谈起，经历生活的风浪洗涤后，作者对生活有了更深一步的了解，懂得了生活泪的真谛。最后作者谈到信仰泪，使文章中心得到了一个升华，由生活中的各种为自己而流的泪水上升到为众生而流的仁爱的泪水。

7、本文抒情的特点有哪些?答：妙引诗文和小中见大。

(三)通过习题巩固本课所学内容。

(四)课外迁移练习：让学生找来有关泪水的诗词，加以鉴赏(主要体会情感)。

(五)小结：一篇好文章，其精彩动人，或是寓意深远，都要透过生命的锤炼，以及情感的激荡，才有可能产生。透过琦君的文章，我们知道：在人生旅途上，只有历经种种困苦，流下辛酸的汗水，方能让那颗心灵的珍珠，更加明亮，充满光泽。

(三)展示教师和学生一起制作的有关“泪珠”的幻灯片，联系实际以“一次流泪的体验”谈谈学习本文后的感受。

教师在此环节中，一方面参与、启发，提示、点评;另一方面也可以结合自己的一次流泪谈谈感受。达到师生情感交流，体验人生真情的目的。

对学生口头作文的简单讲评，总结鉴赏散文的几个角度。

答案：不同角度：内容(思路)、情感(过程)、文章主旨、表现手法。

在口头作文互相借鉴，开拓思路的基础上，再以“一次流泪的体验”(何时、何地、为何)写一篇四百字左右的小散文。(高中二年级的学生经过初中和高一的散文学习后，对于散文的学习要求和语言特色已经有了不少的了解，他们对于一些较浅显的散文已经能够把握学习方法和写作技巧。通过两个单元诗歌鉴赏的学习，他们对散文中的一些引文也有一定的体会，而且可以引用一些相似的作品，来抒发他们自己的情感。)

鉴赏能力的要求，我制定了以上的教学目标及教学重、难点。简单地说，要求学生能够独立阅读鉴赏散文的情感及表现手法，教师就要将鉴赏的思路及技巧传授给学生。

新课程标准要求教师以学生为教学的主体，因此我在本节课上所设计的每一个环节都有师生之间或者生生之间的互动，以便调动学生学习的主动性。

多媒体辅助教学和学生自己设计制作幻灯片，可以令学生对“泪珠”与“珍珠”有一个直观上的感受，便于学生展开联想、发散思维，从而进一步体会作者所要表达的主题思想。

泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇七

认真品味一部名著后，你有什么领悟呢？需要写一篇读后感好好地作记录了。千万不能认为读后感随便应付就可以，以下是小编帮大家整理的《泪珠与珍珠》读后感范文，欢迎大家分享。

那是我人生低谷，客居他乡，独自哺育七个月大的儿子，安静等待法院离婚判决的日子。一日，突然接到上公开课的通知，课题为《泪珠与珍珠》。捧起琦君的文章，感触她笔端的泪珠：有“知君穿不得的双泪珠”，有“还乡断肠”的老泪纵横，有母亲眼中的怜子泪，观音的慈悲泪……她告诉我，眼因多流泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。

合上书本，沉默，不知不觉泪湿衣襟，置身于人生的低点，放眼四周，思前想后，感慨万千。泪为何而淌？是思念远方的亲人，是怜爱怀中稚子，是感激身边的朋友，抑或悲悯自身？情感象脱缰的野马肆意冲击着脆弱的心门。

我在满面泪痕中咀嚼着泪珠与珍珠的关系。“珠”在字典的解释：一是珍珠，二是小的.球形的东西。文章中写道，牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子包围起来，形成了一粒圆润的珍珠。这一粒珍珠，又未尝不是牡蛎的泪珠呢！可见生命的奋斗历程，是多么艰苦。原来只有经历磨砺才能沙粒成珠，破茧成蝶，可见泪水廉价，而泪珠却是情感的凝聚，是无价的。突然感悟琦君的意图，她希望世人能坚强、勇敢、善良的生活，为自己也为芸芸众生。

只有抗击风暴的人才能领略彩虹的绚丽；只有踏平艰险的人才能感受登顶的畅快；只有经历坎坷的人才能品味人生的甘甜。当你柔弱无助时，哭泣并不是唯一的出路；当你面临悲痛时，坚强定会替代泪水；当你嚎啕痛哭时，伤痛其实已开始远离。我用泪将伤痛彻底湮灭，伤口痊愈了，心愈益温厚。

当你象爱惜珍珠一样爱惜泪珠时：明天将又是新的一天。当心房填满乐观时，世界也将向你展开温暖的怀抱。我积极的生活，快乐的工作，日子翻开了崭新的一页，顺利的.从围城冲了出来，回到家乡，回到阔别已久的棠外。在集体温暖的怀抱里，我充满了信心，洋溢着幸福。

风轻云淡，想人生，思荣辱，明是非，经历一次，便是一次修身养性，心温厚了，苦难就轻了。

泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇八

很少能因一篇简单的文章而感动，久而久之，仿佛自己的心都变老了，在学习《泪珠与珍珠》后，我的心似乎又重新年轻了一次。

该怎样形容那一种感情呢？它人人具有，与生俱来，像清晨叶子上的一滴露--单纯，唯美，透明，一种纯粹无杂质的感觉，它因感动而流泪，因喜悦而哭泣，因珍惜而热泪盈眶。冰心将雨后的青山看作泪洗过的良心，干净纯洁。白居易，杜甫在诗中将眼泪描绘的淋漓尽致，那种至高的境界，无法用言语表达。骨肉团聚，相拥而泣，任老泪纵横。母子间感动的眼泪，观音慈悲的眼泪，为耶稣而感激的眼泪，世间种种的眼泪，世间无数的情丝。

幸福，与家人共进晚餐，也是一种幸福。幸福就在此刻，(.)而非“有一天”这种遥远的允诺中。若我们能热爱自己的生活，该多幸福啊，那样我们就能经历更多的快乐和幸福。

很多眼泪背后，都倒影着幸福的影子。因幸福而流泪，我们变的更幸福。不要去恨任何人，因为他也许一直都是爱你的，种下幸福的种子，让幸福在你心灵深处开花结果。

身处何处，要心怀爱心，因为快乐，爱与微笑总会渐渐的蔓延四方。尽管生命的旅途充满荆棘，当还要笑对生活，为今天你做拥有的一切心存感激。

泪珠与珍珠读后感一串珍珠的读后感篇九

我带着这个疑问阅读着这篇文章，可是这一遍读完后我如细针着地而寻找般探寻不到它的精髓。如此深不可测的散文是一位名叫琦君的作家边回忆边写的，它记述了曾经只是个高中少女的她对人生的一些透晰。

这篇散文记述了几件事，分别是高中回忆、品析诗句、教育回忆、牡蛎道理、佛与耶稣的故事。其中眼泪作为线索贯穿全文，而珍珠是在讲牡蛎的那一段出现的，可是它究竟与全文内容有什么关系，我还是摸不着头脑，于是我紧接着第二次精读。

“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”作者在文中写到她在高中学课文时读到这句，觉得很美。我也觉得很美。的确，眼泪带着痛苦离开人的心窗，必定让眼睛舒展明亮；饱经风霜的心绝对会慢慢地对人世有所了解，从而变得温厚。文中写到作者在品析了另外几句诗所深受启发，紧接着又写到了作者儿子顽皮而气得她眼泪横流。此处作者绝妙地运用了一个写作技巧，他儿子认为妈妈哭是因为眼睛进沙，作者则将儿子比作那颗沙。绝妙的比喻将童稚的语言赋予了深度的内涵，表达了作者内心的复杂感情变化。

后来把牡蛎孕珠的过程比作牡蛎在困苦中不懈但也流泪，但这眼泪就如孕育出的珍珠般宝贵。结尾也记叙了佛流泪和信徒为基督流泪的事。此时全文完结，我也理解了全文的含义。它不仅辩证了泪珠与珍珠间内在的深层含义，还展示了作者高品味的人生追求，以及作者旷达的生活情致和乐观、积极、进取的人生态度。表达了作者高尚的人格。我全文读下来，感到了上面所及的感受，更深感作者感情之真挚细腻，且她的清秀柔婉，值得细品学习。