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《百孝篇》篇1

一、涌泉跃2113鲤

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻5261，古代孝敬父母的4102故事。夫妻孝顺，其家距长江六1653七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

二、闻雷泣墓

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说："裒儿在这里，母亲不要害怕。"他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

三、扼虎救父　 杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

《百孝篇》篇2

都说“久病床前无孝子”，但在浙江绍兴柯桥区稽东镇石岙村下塘自然村，老乡们都在传着一个“久病床前有孝子”的故事。村民们说的是村里方庆传和方云美夫妻两人，他们几十年来照顾彼此的养父母，留下了以孝为本的好家风，影响着全村人。

方庆传是养父母在1951年从邻村抱回养育长大的。在其娶妻后不久，妻子却患上尿毒症。虽然一家人竭尽全力救治，但受当时医疗条件以及家庭经济限制，23岁的方庆传依然失去了妻子。

而方云美也和方庆传一样有着相似的经历。1950年，只有4个月大的方云美被养父母从嵊州领养回来，长大后也组建起了自己的小家庭，但因为种。种原因，最后选择了离婚。

就是这样两个有着相似经历的人，经人撮合，走在了一起，并在婚后育有一子一女。如今女儿出嫁，儿子也娶妻生子。而对于双方的养父母，他们尽心尽孝，报答养育之恩。

初结婚时，因为考虑到方庆传养父母已经年长，生活难以自理，方云美主动提出到方庆传家，共同照顾两位老人的生活起居。在两人的精心照顾下，方庆传的养父母成了村里的高寿老人，养父在94岁时去世，养母去世也有92岁了。

“后来，庆传就提议把我父母接过来住。”方云美说，在自己的公公婆婆去世后，丈夫提出把自己的父母接到家里来，这让她备受感动。而对于方庆传来说，他更多的是想回报俩老对妻子的养育之恩。“因为各自身世的原因，所以我们特别看重亲情。”方庆传说。

《百孝篇》篇3

包公即包拯（公元999-1062年），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥市）人，父亲包仪，曾任朝散大夫，死后追赠刑部侍郎。包公为人正直，少年时便以孝顺而闻名。在宋仁宗天圣五年，即公元1027年时，包公中了进士，当时28岁。包公先任大理寺评事，后来出任建昌（今江西永修）知县，但是他的父母因为年老多病，不愿随他到他乡去。在封建社會，如果父母只有一个儿子在身边，那么这个儿子不能只顾自己去外地做官，扔下父母不管，这是违背封建法律规定的。一般情况下，父母为了儿子的前程，都会跟着儿子去外地的，而父母不愿意随儿子去做官的地方养老，这种情况在封建时代是很少见的，因为这意味着儿子要遵守封建礼教——辞去官职照料父母。由于父母不愿跟随包公去外地，包公便辞去了官职，回家照顾父母。他的孝心得到了官吏们的称颂。

几年后，他的父母相继离世，包公才重新踏入仕途。

包公能主动辞去官职，照顾父母，说明他不是那种贪恋官场的人，更体现出他是个孝顺的人，对父母的养育之恩懂得回报，这一点，值得大家学习。

孝顺是中华民族的传统美德，一个人能够孝敬自己的父母长辈，就表明他有一颗善良仁慈的心，有了这份仁心，就可以帮助许许多多的人。我们应该做一个孝顺的人，这不仅仅是个人的道德品质，更是对社会责任的承担。