汉家公主薰衣草精油 汉台区薰衣草庄园(5篇)
人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。相信许多人会觉得范文很难写？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。
汉家公主薰衣草精油 汉台区薰衣草庄园篇一
宁静的小镇，完全落在寂静里。那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；日出而作，日落而息的人们，在这时便早已进入了梦乡。小镇里朦朦胧胧起着几点星火，为的是衬出夜的冷寂与黑暗。
周而复始，反反复复，转眼已逃出了365天的囚笼，可却堕落于另一个365天。初三告终衔接着高中起始的365天。不得不说，初一的锋芒已经收敛了许多，虽然偶尔会做出许多喜怒哀乐的事，但唯一不变的是，白驹仍在继续。初二依然是那么宁静没有什么痛快，也无所谓不痛快，似乎繁华已经消散尽净了，留下的只是一个如蝴蝶蜕变后残余的空壳而已，初二的金色年华，一半被我们带走，一半却搭着顺风巴士弥散在埂古的天空中。于是，时间上便有了金蝉脱壳这个词。
初三是否转瞬而过？我已无法探究，慢慢的时间流，容不得一个轻蔑着回头，我能做的，只有等待韶华白首。这似于一场梦，不管是黄梁美梦还是无疆噩梦，所有的愉快和不愉快都已噶然而止。自己做为生命里的角色，不管是主角还是配角，初三的这场情景喜剧，或是闹剧，将要在这一天画上一个圆满的句号；就像课总是要下，饭总是要吃，台湾总是要回归祖国，布什总是要打仗一样。
凯旋门，缤纷的花束，毋宁说是围城的缺口，断裂的盾，漫天无花的蔷薇。我紧靠着窗台，等待纷飞的落叶，看着秋天是否回来。一首首生命的章曲，学会了落叶归根。当我化成落叶的那一刻，看着自己曾努力曾欢乐曾悲伤曾忧愁的零落年华，我是否会找到自己的花圃？
薰衣草，幽紫而淡远的颜色，清雅而忧郁的香味，在这个季节里，轻轻的飘过，带走了一个回忆的季节，却不曾留下丝丝痕迹。
如此的淡雅。
如此的遥不可及。
汉家公主薰衣草精油 汉台区薰衣草庄园篇二
公司简介
伊犁汉丝生物科技有限公司成立于2014年2月，是集香料种植、开发、生产、销售、旅游景区开发的综合企业实体，行业资深人员数名（设计新品种苗木的繁育、推广、香料产品的开发等）公司弘扬 “质量”是核心、“管理”是根本、“客户满意”的宗旨、“为客户创造价值和意义，为客户的客户提供舒适的环境”为企业使命，以专业性的设计和生产的力量，狠抓产品质量致力于产品锐意革新和技术的改造创新，秉持科技与市场的紧密结合，不断完善服务体系，随时为用户提供良好的全方位服务。
公司地址
工业园址：伊犁州霍城县芦草沟镇工业园a区(芦草沟赛马场对面)总公司地址：伊宁市解放路115号新时代广场一单元702室
品牌起源
西汉初期，北方匈奴不断南下侵扰汉朝边郡，当时活动于今伊犁河流域的乌孙国，在西域诸国中最为强大，汉武帝刘彻为联合乌孙共同抗击匈奴，封江都王刘建之女细君为公主，嫁乌孙王（昆莫）猎骄靡，细君公主成为丝绸之路历史上第一位远嫁西域的汉家公主，她与乌孙王共同治理国家，同时也将中原地区先进的农业文化、金属冶炼和建筑技术传入乌孙，推动了乌孙的经济发展，在细君公主去世后，汉武帝再次封楚王刘戊的孙女解忧公主嫁乌孙王军须靡，解忧公主以卓越的才能活跃在无损的政治舞台上，促进了汉朝与西域各国在政治军事文化等方面的交流与合作，使汉朝与西域各国的关系，不断的到巩固和加强，最终促成了公元前60年西域都护府的设立，加强了汉与西域各国的联盟关系。
汉家公主与历代其他现身民族团结的历史人物一样，都为发展民族间的经济文化交流，密切名族关系，促进民族融合，做出了贡献，人们为了纪念她们，或者将她们的事迹载入史册，或者编成故事流传，让她们永远活在人们的心里。
品牌传承
位于天山山脉脚下美丽的伊犁河谷是我国薰衣草的主要种植地区，也是世界三大薰衣草生产基地之一。被誉为“塞外江南”的伊犁。三面环山，北纬43度9“-43度3”，东经81度“-81度1”，海拔640-710米，日照时间长，光合作用强，雨水适量，昼夜温差大，这里与薰衣草原产地地中海有着相似的气候条件，成为薰衣草种植的最佳区域，至今为止已有四十多年的种植历史，有利芳香油和有益物质的集成和积累。因其独特的地理、气候环境，伊犁赢得“中国薰衣草之乡”的美誉，并跻身与法国的普罗旺斯、日本的北海道齐名为世界级的薰衣草种植基地。伊犁薰衣草种植面积达2万多亩；这里的薰衣草精油年产量超过10万公斤，占全国总产量的95％以上。
长期以来，我国生产日用化妆品所需的薰衣草香料全靠进口。为摆脱对进口的依赖，国家先后在河北、陕西、青海等地试种薰衣草，但均未成功。1964年，国家安排在新疆伊犁农四师六十五团试种薰衣草，当年引进了60粒薰衣草种子，试种面积仅有几平方米，被当成一项保密技术悄悄进行。因六十五团所处的伊犁河谷与法国薰衣草产地普罗旺斯同处一个纬度，气候和土壤条件也非常相似，经过6年的区域试验，1971年试种薰衣草获得成功，当年栽培薰衣草76亩，生产精油15公斤。从那时起，六十五团薰衣草种植便快速发展起来，到1988年种植面积近5000亩，从而结束了我国薰衣草香料完全依赖进口的历史。但随后，由于薰衣草精油市场滑坡，产品滞销，六十五团的薰衣草种植面积逐年减少，到1996年底缩减到553亩，年生产薰衣草精油只有1000多公斤。
如今随着薰衣草精油市场的好转，薰衣草产业开始步入新的发展时期。继六十五团之后，七0团、霍城县三宫乡，芦草沟镇都开始种植薰衣草，并且要将之打造成霍城县为全国的薰衣草之乡。结合优良的地理位置打造旅游特色城市。
随着经济的发展、人民生活水平的提高和中央对西部大开发的大力扶持，伊犁各项经济飞速发展，并从原有单一的经济发展模式向多元化的方向健康发展，旅游、餐饮、科技、工业等各领域都在稳步增长。特别是旅游业、地理、水体、生物景观和文物古迹、民俗风情、休闲健身等六大旅游资源类型一应俱全。有美丽的草原风光，浓郁的民俗风情，独特的草原文化，悠久的历史古迹，是中国西部最理想的旅游目的地。全州有规模的景区（点）27个，达到国家质量等级旅游区（点）9处。
芦草沟镇位于霍城县东北29公里，312国道贯穿全镇，是进入伊犁河谷的门户，距伊犁州首府伊宁市50公里，距国家一级陆路口岸霍尔果斯37公里，紧邻自治区级清水河经济技术开发区，是通往伊犁河谷、霍尔果斯口岸的必经之地。而且途径赛里木湖是游客必经之道。全镇总面积35.9平方公里，其中耕地9.8万亩，草场14.3万亩。芦草沟镇坚持以经济建设为中心，社会经济得到持续稳定的发展，国内生产总值年均增长8%以上，人民生活水平不断提高。与此同时政府还将大力拓展经济渠道，近年不断加大 特色旅游项目、林果业、餐饮、薰衣草种植等项目的投入。
在如此经济蓬勃发展的大好前景下，被称为薰衣草故乡的伊犁因为产业没有集中。种植比较分散。没有形成花海于旅游产业充分结合。让不少内地游客失望。因此汉家公主薰衣草种植基地展览园项目应运而生，此项目的建立势必成为芦草沟镇薰衣草人工种植的窗口产业同时迅速带动整体薰衣草种植产业链为其发展插上翅膀，助其发展壮大！同时进行薰衣草精油提取、深加工，彻底改变传统薰衣草产品加工技术落后，仅限于粗放型加工，致使薰衣草产品技术含量低、附加值不高等局面，我们有信心借助地方优势，精诚合作，其必会为当地的经济建设添砖加瓦，成为地方品牌产业。
企业文化
企业愿景：打造国家aaaaa级薰衣草观光园。投资8000万元建设集薰衣草观光、餐饮、接待一体的星级酒店。传承薰衣草文化，把《汉家公主》薰衣草品牌打造成疆内一流、国内畅销、国际知名的品牌，把霍城县卢草沟镇的万亩薰衣草种植基地推向全国，打造全国薰衣草旅游首选目的地。
企业宗旨：“质量”是核心、“管理”是根本、“客户满意”的宗旨、企业使命：“为客户创造价值和意义，为客户的客户提供舒适的环境”
产品特点：薰衣草体内含有丰富的天然色素。可做天然染料，尤其适合于食品着色。除了以上四种成分外，薰衣草体内还含有抗氧化物质和抗菌成分，正是由于拥有了这些成分，所以它除了可以作为香料植物使用外还可以成为药草、食品及观赏植物，甚至可以作为天然防腐抗菌剂应用在食品和药品中。
公司主要产品有：薰衣草系列家居香薰抱枕、香囊摆件，车用香薰颈枕、挂饰，项链香包挂饰，手机香精灵饰品，香薰保健眼罩，薰衣草纯精油及香公主；香竹碳系列衣柜、冰箱、车内、鞋柜薰香除味碳包，竹碳婴儿枕，决明子 枕头,保健养生枕,广州保健养生枕头,健康枕,理疗用品,广州理疗用品
汉家公主薰衣草精油 汉台区薰衣草庄园篇三
参观伊宁市汉家公主纪念馆有感
参观汉家公主纪念馆时，我才知道早在西汉时期，曾有两位汉家公主来到西域乌孙古国（现在昭苏县境内）与乌孙王和亲这一鲜为人知的历史。汉家公主纪念馆建馆至今已八年了，近在咫尺，但自己却直到今日才有机会亲自参观，心中不禁对二位公主产生一丝敬畏之感。
经过夜间一场小雨的滋润，清晨的空气分外清新，碧蓝的天空中飘浮着朵朵白云，显得那样的深遂、明亮、纯净，伴着习习微风，行走在明媚的阳光下，步行约二十分钟，便来到江苏大道。远远地掩映在绿树丛中的白墙、灰瓦、雕梁画栋、朱门赤柱„„那特色鲜明的汉代仿古建筑群院落便映入眼帘。纪念馆门媚上藏青底色用维、汉两种文字书写的汉家公主纪念馆金色大字在阳光的照耀下熠熠生辉。
推开沉重的雕花铁门，便进入了一个由亭台楼阁、门阙、回廊、院落组成的世外桃源。院内绿树成荫，鲜花盛开，伴着耳畔潺潺流水声，漫步通幽曲径中，恍惚间自己仿佛穿越了时光的隧道，来到了秦汉时期遥远的江南水乡。轻轻挑起那扇将现代喧嚣尘世与公主宁静生活阻隔开的竹帘，伴随着婉转哀怨、如泣如诉的琵琶乐曲，我们一行人进入了展厅。聆听讲解员声情并茂的讲解，细细地品味、欣赏着各类文物、喷绘壁画、文字展板；观看两位公主在乌孙国生活时的复原场景及投影仪中播放的影像资料„„跟随讲解员的步伐，我们来到了由仿真材料制成的细君公主、解忧公主及冯夫人的雕塑旁。弹奏琵琶、吟唱“黄鹄歌”的细君公主，身着古代乌孙服装的解忧公主，飒爽英姿的冯夫人都栩栩如生、惟妙惟肖。
细君公主身着汉服，怀抱琵琶，端坐在纱纬轻拢的帐内，粉面含羞，头戴珠钗，目光微微下垂，神情忧郁。公元前108年，年仅十八岁的细君公主从扬州出发，跋山涉水，历经一年时间才到达乌孙国。细君公主是第一位在中国历史上留下姓名的和亲公主，比王昭君还早72年；她精通音律，是乐器琵琶的首创人；此外她还是我国历史上第一个以诗言志的边塞诗人。身处遥远的西域古国，由于语言不通，饮食不习惯，气候不适应等多种原因，细君公主愈发思念自己的家乡，但她只能在梦中回到江南水乡，只能将自己的思乡梦托付给南归的大雁，发出“愿为黄鹄兮归故乡”的感叹，并由此写出了流传千古的《悲愁歌》。萋萋芳草映斜阳，又有谁能知道细君公主内心的寂寥与孤独？只有那只家乡带来的琵琶，陪伴着她度过那一个个寂寞的黄昏，送走那一缕缕归山的夕阳。有多少个不眠之夜，轻拢慢捻拔琴弦，一曲相思寄明月。郁郁寡欢、积郁成疾的细君公主，仅在乌孙生活了五年就撒手西去，可谓“前尘往事空如梦，独留青冢望斜阳”。
此后，乌孙王再次向汉武帝求婚。公元前103年，解忧公主从徐州出发远嫁乌孙。我们眼前的解忧公主，身着古乌孙服饰，头戴插着羽毛的帽子，笑容满面，俨然已溶入了当地的生活中。解忧公主性格开朗，乐观豁达，辅助乌孙王执政治国，并联合汉廷大败匈奴。解忧公主在西域生活了五十多年，她与自己的侍女冯嫽为维护乌孙国家的政治稳定，为维护乌孙与朝廷的政治关系作出了不可磨灭的功绩，至今仍受到当地人民的崇敬。暮年的解忧公主上书宣帝表示“年老思故乡，愿得骸骨归汉地。”宣帝为之动容，便派人把她接回了长安。解忧公主是汉民族历史上和亲后得以回归故里的唯一一人，回归之年已年过七旬。不难想象，在乌孙生活五十余年的解忧公主，回到长安后，第二故乡乌孙定会时时在梦中重现，令其魂牵梦绕，无法忘怀。
在参观过程中，恰巧碰上几位江苏的友人。他们在两位公主雕像前长久驻立，并用家乡话轻声交谈。虽然我不太懂他们的谈话内容，但从他们虔诚态度、深情的目光中，我感受觉到久别亲人间的问候和牵挂。“君自故乡来，应知故乡事”，又闻乡音，听见你侬软语，不知道是否勾起了二位公主对家的回忆？两位公主一定不会想到两千多年后，自己的家乡会与第二故乡成为对口援建单位，故乡亲人也会带着家乡的泥土，来到这片她们曾留下青春和热血的土地上，按家乡的风格，与伊犁人民一道，为她们建屋盖馆。“一捧芳土祭芳魂”，不知公主此时可心安？是否已把他乡当故乡？
汉家公主纪念馆已于2007年12月被国家民委命名为“全国民族团结进步教育基地”。2008年12月被自治区宣传部命名为“爱国主义教育基地”，成为一处了解新疆历史、了解西域文化、缅怀追忆先人，具有特殊教育意义的纪念场所。
走出展馆，徜徉在庭院内，静静地坐在长廊里，心中既有感慨、敬仰，又夹杂着些许同情„„各种情感交织在一起，可谓五味杂陈。第一次如此近距离地接触两位公主，静静地体味和感受到两位汉家公主与乌孙国之间的深深不了情，绵绵思乡苦，感受游走于西域古国与现代文明之间巨大的时空反差和视觉冲击带来的震撼。早在两千多年前两位汉室公主千里迢迢，来到边疆，把自己的青春和心血都贡献给了这片热土。两位公主不仅为祖国统一、民族团结做出了卓越的贡献，同时从她们身上也反映出了我国统一的多民族国家的形成、发展过程中，各兄弟民族之间的相互融合的血肉联系。二位公主和亲之举，为后来西汉政府建立西域都护府，将西域正式纳入祖国版图，奠定了基础。这一不容争辩的历史事实，再次证明新疆自古以来就是中国领土不可分割的一部分。
汉家公主薰衣草精油 汉台区薰衣草庄园篇四
《汉家寨》教案
教学目标：
知识与技能：
1、理清文章结构层次，并概括层次内容。
2、学习作者独特的表现手法。
3、学习散文诗一般的语言。
4、充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
过程与方法：
1、反复诵读体会文章散文诗一样的语言。
2、学生分组讨论，合作探究，自学为主。
情感态度与价值观：在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。
教学重点：
1、掌握作者的个性化语言及写作特点。
2、把握文中流露出来的作者的思想感情。教学难点：景物描写在文中的作用；作者思想感情的把握。教学课时：2课时
一、课前积累
作者介绍与写作背景：
张承志，1948年生于北京。原籍山东济南市。回族。曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。现为自由职业作家。上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。
代表作有长篇小说《北方的河》 《金牧场》 《心灵史》。短篇小说《雪路》《顶峰》《美丽瞬间》等。其中1991年出版的《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。
张承志真正为人所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
二、自主学习
1、读读记记
（1）字音
大坂（）山麓（）晕眩（）怔怔（）山坳（）石棱（）铁碴（）砾石（）白炽（）伫立（）倔强（）蜃气（）万顷（）（2）字形辨析.荟cuì（）páng（）礴 lín()峋 zhě（）皱 pāng（）沱 憔cuì（）鱼lín（）车zhé（）脚huái（）（）chuǎi测 严jùn（）青kē（）zhuìzhuì（）不安 jùn（）工
三、合作探究
1、这是一篇记游散文，快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。
第一部分：走近汉家寨，沿途所见、所闻、所感。突出其地理环境的恶劣。第二部分：走进汉家寨 所见、所思，体现一老一少无言的坚守 第三部分、离开汉家寨 反思，带来的心灵的振荡
2、第一部分景物描写很精彩，筛选出作者所见、所闻、所感，试概括景物特征，并分析这段景物描写的作用？
所见： 铁色戈壁 岩石 红石焦土
酷热干旱 不毛之地
所闻： 单调的马蹄声
所感：“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”。寄寓了作者因受到巨大震撼而产生出的恐怖、悲凉、无助、乃至绝望的情绪。
自然景观特点：空寂、苍凉、荒芜、残酷。
作用：既为下文作铺垫，又反衬了汉家寨人物“坚守”精神的伟大。
3、第一部分的第三段，使用了大量比喻的手法，请简单赏析。
“天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤”“风蚀的痕迹像刀割一样清晰”写出了天山脚下独特的地貌、严酷的生活条件，炎热、荒凉，为下文写汉家寨人的坚守做铺垫。
4、如何理解“仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷。” 相比较诗意的传诵，汉家寨真正体现了一种残酷，人的生存环境的极度险恶。
5、文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢?
三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。
6、赏析“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
本句使用了比喻的修辞手法，将在戈壁中荒凉、孤立的汉家寨比喻成“丢弃的孤子”“生锈的弹丸”，形象生动的写出了汉家寨空寂、苍凉、荒芜、残酷的生存条件，为下位歌颂汉家寨人的坚守精神做了铺垫。
7、“地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。” 在这里，作者理解的“人生的答案”是什么呢?
面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
8、作者描写了汉家寨的一个“老汉”和一个“七八岁的小女孩”，他们各有什么特点？作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？
老汉的特点是饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问； 小女孩的特点是穿着破红棉袄，天真、好奇。
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨默默坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
这两个人物并不是作者随意安排的，而是有代表意义的，这两个人物代表了汉家寨坚守精神的传承和延续。
9、赏析“三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。”
本句使用了通感、比喻等修辞手法，将石滩比喻成“热带海面”，写出了戈壁的空旷，灼热，“灼烫的亮光”使用通感的手法，将抽象的感觉具象化，生动形象地写出了戈壁的炎热、荒凉，写出了汉家寨人坚守的不易，赞美了汉家寨人的坚守精神。
10、“我”虽然离开了汉家寨，但“心中涌起着一股决绝的气概”。这“决绝”是什么意思？作者这种情感来自何处？如何理解这句话？
——“决绝”是非常坚决的意思。
“我”从千里孤绝的汉家寨，从无言的老汉，特别是从穿着破红棉袄的小女孩身上，感到人需要一股“坚守”的精神，感到必须坚守自己正确的选择和信仰，从而义无反顾。
11、老人和小女孩在坚守什么? 作者要坚守什么？
老人和小女孩在坚守祖先留给后人的家园，坚守汉家寨传统的生活方式，在艰苦卓绝的异域坚守着生存下去。所以汉家寨人坚守的是一种传统，他们坚守着祖先留给后人的土地，坚守着生存，坚守着理想。
作者的坚守：作者要坚守的是在荒凉悲绝的境地中衍生出来的一种坚忍不拔的生命力，也就是一种坚忍、顽强的精神，一种对家园、故国、文化、信仰的执着坚守，一种在任何困难面前也不低头的人生信念。做一个“思想自由”的作家，用自己的笔为底层民众写作，思考怎样活得美和战胜污脏。
12、文章最后一段句式有何特点？收到了怎样的表达效果？
排比句式，增强了语言表达的气势，表达了作者不管身在何处，也要坚守住自己的民族传统，不被同化的意志。
13、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?
当今的时代，一方面是经济高速发展，科技日新月异，人们信心百倍地奔向现代化；同时在这个高速发展的时代，又出现了一些问题：有些人崇尚拜金主义，有的人拼命追求物质享受，有的人理想主义失落，沦为“迷惘的一代”，有的人媚权媚俗，有的人一心艳羡西方，心中自轻自薄。因此，在这样一种社会氛围中，的确需要一种在物欲横流中坚守清贫，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在“全盘西化”中坚守民族精神的人文主义精神。正是从这个意义上说，作者提倡的“坚守”在今天仍然有着积极意义，它与“发展”的观念并不矛盾，而是当今高速发展的时代必不可少的一种精神品质。
《汉家寨》学案
一、课前积累
张承志，1948年生于北京。原籍山东济南市。回族。曾供职于中国历史博物馆、中国社会科学院民族研究所、海军创作室、日本爱知大学等处。现为自由职业作家。上世纪八九十年代，以“理想主义气质”著称。代表作《心灵史》，描写西北哲合忍耶人苦难的信仰历程，有评论认为是当代文坛少见的“寻找精神价值，向世俗挑战的旗帜”。
张承志真正为人所称道的,不仅仅是他的小说的独有的艺术魅力,而是熔铸其中的一种强大的精神力量，表现出了强烈的生命意识、不断进取的开拓精神和坚强的民族骨气，是八十年代理想主义的一面高高飘扬的旗帜。
二、自主学习（1）字音
大坂（）山麓（）晕眩（）怔怔（）山坳（）石棱（）铁碴（）砾石（）白炽（）伫立（）倔强（）蜃气（）万顷（）（2）字形辨析.荟cuì（）páng（）礴 lín()峋 zhě（）皱 pāng（）沱 憔cuì（）鱼lín（）车zhé（）脚huái（）（）chuǎi测 严jùn（）青kē（）zhuìzhuì（）不安 jùn（）工
三、合作探究
1、快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。第一部分： 第二部分： 第三部分、2、从第一部分景物筛选出作者所见、所闻、所感，概括景物特征，分析这段景物描写的作用？ 所见：
所闻：
所感：
自然景观特点： 作用：
3、第一部分的第三段，使用了大量比喻的手法，请简单赏析。
4、如何理解“仅有一柱烟在怅怅升起，猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷。”
5、文中作者走进汉家寨的时候，看见三道巨大的戈壁滩觉得三个方向都像是“可怕的暗示”。它们到底暗示了什么呢?
6、赏析“汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
7、“地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。” 在这里，作者理解的“人生的答案”是什么呢?
8、作者描写了汉家寨的一个“老汉”和一个“七八岁的小女孩”，他们各有什么特点？作者主要用了什么方法来刻画这两个人物形象，这样写有什么好处？
9、赏析“三面平坦坦的铁色砾石滩上，都反射着灼烫的亮光，像热带的海面。”
10、“我”虽然离开了汉家寨，但“心中涌起着一股决绝的气概”。这“决绝”是什么意思？作者这种情感来自何处？如何理解这句话？
11、老人和小女孩在坚守什么? 作者要坚守什么？
12、文章最后一段句式有何特点？收到了怎样的表达效果？
13、这篇作品表达的是一种“坚守”的信念。在今天这样一个高速发展的时代中，这种坚守有什么价值？它与“发展”的观念会不会产生矛盾冲突?
汉家公主薰衣草精油 汉台区薰衣草庄园篇五
《汉家寨》教案
一、课题：《汉家寨》
授课时间：2013－6－5、6、7 班级：
13、14班
二、教学目标：
1、理清文章结构层次，并概括层次内容。
2、引导学生在深入理解文章内容，初步感受其庄重、严肃、冷峻的语言风格基础上体悟、思考生命的意义，树立积极向上的人生观。
三、教学重难点：
1、分析课文层次及各层次的具体内容。
2、引导学生充分探讨、理解文章“坚守”这种精神对人生的意义，探索作品的丰富意蕴，从而进一步感受张承志散文的精神魅力。
四、教学方法：朗读、讨论交流法、写作训练法
五、教具：多媒体
六、课时：三课时
第一课时
一、导入
中国历史上有很多人和事让我们铭刻在心，如司马迁忍受宫刑的痛苦和耻辱，皓首穷经，发愤着书，历经十三年，完成了52万字的辉煌巨作——《史记》；又如在外国考察的吉鸿昌，亲身经历了外国人对中国人的歧视、侮辱和刁难，当别人误认为他是日本人时，他找来一块木牌，用英文写上：“我是中国人！”，无论走到哪里，他都会把这块木牌佩带在身上。是什么让中国人不低头、不屈服，勇往直前呢？是什么让我们这个古老民族的历史延续了五千年之久呢？带着这样的问题，让我们一起走进汉家寨，我想我们可以从汉家寨的空山绝谷、千里戈壁中找到答案。
在西域的大漠戈壁中有一种树，茫茫风沙它不屈，根扎沙漠深处，寻找含水的土壤，头顶炽热的太阳，活出生命坚强，一千年不死，一千年不倒，一千年不朽，这就是西域胡杨；在塞北的戈壁滩上同样有一种人，他们同狂风对抗，同黄沙较量，逆境中坚强生存，没有鲜花娇艳，没有绿树青苍，注定与寂寞长相伴，但他们却在那儿固守了千年，代代相传，生生不息，他们就是汉家寨人。今日就让我们跟随张承志先生一起走进这塞北的汉家寨吧！
二、作者简介
张承志，青年作家、学者，1948年生于北京，原籍山东济南。华附中毕业到内蒙古乌珠穆沁旗插队4年。1978年开始笔耕。现为自由的职业作家、中国作家协会理事。曾获第一届全国短篇小说奖，第二、第三届全国优秀中篇小说奖及全国少数民族文学创作奖。现为已出版著作30余种，代表作有：小说集《张承志集》、《清洁的精神》、诗集《神云的诗篇》、文集《张承志作品集》以及《心灵史》。流传较广的有中篇小说《黑骏马》、《春天》、《北方的河》和长篇小说《金牧场》。
张承志以小说的名义挖掘出了人潜在的巨大精神能量，写出了信仰对于人的根本性的意义。他以内蒙古草原为基点，在北方边陲作自由漫游和寻觅，作品处处显示出作家对于理想的坚守和追求，而且具有强烈的批判气质和人文主义精神。
张承志是个个性独特的作家，作品表现出的厚重和沧桑，让人觉得这才是男人写的东西。
“当你们感到愤怒的时候，当你们感到世俗日下没有正义的时候，当你们听不见回音找不到理解的时候，当你们仍想活得干净而觉得艰难的时候——请记住，世上还有我的文 1 学……”
——张承志
三、疏通生字词。（投影）褶（zhě）皱 曝（pù）晒 脚踝（huái）晕眩（yùn）（xuàn）俯瞰（kàn）咀嚼（jǔ）（jué）
白炽（chì）
倔强（juéjiàng）碴（chá, 小碎块;chā, 胡子拉碴.）渣（zhā）嶙峋（lín xún）峥嵘（zhēngróng）伫立（zhù）
六合：指上下和东西南北四方，泛指天下或宇宙。伫立：长时间地站立。荟集：聚集。峥嵘：高峻。
嶙峋：形容山石突兀、重叠。
俯瞰：俯视，从高处往下看。决绝：非常坚决。
四、快速阅读全文，理清文章层次及作者的行文思路，并试用简洁明了的语言概括层次内容。
点拨：了解隔行分层的知识。
学习抓住关键句把握行文思路，确定层次内容。
明确：行文思路
“走近汉家寨”——“走进汉家寨”——“离开汉家寨”
课文层次：
（1）“走近汉家寨”，主要写汉家寨地处的地理环境和自然条件——空寂、苍凉、荒芜、残酷。（写吐鲁番盆地戈壁荒漠的苍凉雄大，突出其地理环境的恶劣）
（可通过抓住“我在曝晒中晕眩了，怔怔地觉得马的脚踝早已被那些尖利的石刃割破了”及“我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳”等作者主观感受的语句，感受汉家寨生存环境的恶劣。）
（2）“走进汉家寨”，主要写了在汉家寨的所见所感——神秘、隔绝、真实、坚忍。（写在汉家寨遇到的一老一少，重在体现他们无言的坚守）
（可通过“猛然间感到所谓‘大漠孤烟直’并没有写出一种残酷”“在那块绝地里，他们究竟怎样生存下来，种什么，吃什么，至今仍是一个谜”及“但是这不是幻觉也不是神话”“从宋至今，汉家寨至少已经坚守着生存了一千多年了”来引导学生初步感受汉家寨所体现出来的“坚守”精神。）
（3）“离开汉家寨”，主要写了作者离开汉家寨时的感受和离开汉家寨之后思想的变化——遗憾、不舍、回忆、坚守。（写离开汉家寨，那一老一少给作者心中带来的振荡。）
（可通过“我只是隐隐感到了人的坚守，感到了那坚守如这风景一般苍凉广阔”“遥遥地，我看见了那堆泥屋的黄褐中，有一个小巧的红艳身影，是那小女孩的破红棉袄。那时的天山已经完全升起于北方，横挡住大陆，凉峰和干沟裸谷相映衬，向着我倾泻般伸延的，是汉家寨那三岔戈壁的万吨铁石”及“也是从那一日起，无论我走哪里，都在不知不觉之间，坚守着什么”进一步感受汉家寨体现的“坚守”精神对作者的影响。）
注：因为最后一部分是作者情感的集中体现点，因此这部分要让学生集体朗读，反复品味，最好留适当的时间给学生自由品读。
五、文章第一部分突出表现了吐鲁番盆地戈壁荒漠的什么特点？这些内容与写汉家寨有何关系？
这一部分极写了吐鲁番盆地戈壁荒漠的辽阔、苍凉、沉寂（空旷、空寂、贫瘠、苍凉、荒芜、恐怖），为下文写那一老一少作铺垫，同时也反衬汉家寨人坚忍顽强的精神。
作者是怎样写的？
1.通过运用有感染力的词语来营造环境氛围。
“三百里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向周身。”“天涯何处都像是那个铁色戈壁，那么空旷，四顾无援”，—— 空山绝谷、阴凉、空旷、四顾无援。
2.通过修辞手法的运用来形象地说明环境特点。
比喻：风蚀的痕迹像刀割一样清晰”—— 风很大、很猛，风霜凛冽
和北麓的蓝松嫩草相比，天山南麓就是大地被烤伤的一块皮肤——被烤伤的皮肤应该是红色的、被烧焦的感觉。而天山南麓除了毒草，只有酥碎的红石和焦土。相似之处都是红肿的、伤痕累累的
拟人：马在这种碎石中谨慎的选择着落蹄之地——突出了天山南麓地面上的贫瘠和尖利，非常难走
亲眼看到从高山牧场向不毛之地一步步一分分地憔悴衰老，心中感受是奇异的——一般来说只有人才会憔悴衰老，现在用它来修饰土地，突出了环境的恶劣、寸草不生。
3.通过描写作者自身的感受来表现环境特点。
在那种过于雄大磅礴的自然之境中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。4.通过列举特定环境下的特定景物来凸现环境特点。除开一种维吾尔语叫uga的毒草是碧绿色以外，岩石是酥碎的红石，土壤是淡红色的焦土。山坳折皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡。”
第二课时
一、汉家寨是一个什么样的地方呢？你脑海中的汉家寨是一个什么样的地方？你从哪些语句读出了这些感受？请概括其特点。
自然环境特点：死寂：心被四野的宁寂——那充斥天宇六合的恐怖一样的死寂包裹着。
300里空山绝谷，一路单骑，我回想着不觉一阵阵阴凉袭向全身。
我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。环境恶劣：天山南麓是大地被烤伤的一块皮肤。
风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪推起，布满正对太阳的一面山坡。
怔怔地觉得马的脚踝早被那些尖利的石刃割破了。
汉家寨日落前的炫目的白昼中已经有一种寒气存在。贫瘠、寸草不生：
坐落于一片铁灰色的砾石戈壁正中，无植被的枯山像铁渣堆一样„„三条巨流般的黑戈壁，寸草不生。
真是异域——三道巨大空茫的戈壁滩一望无尽，前是无人烟的盐碱低地，后是无植被的红石高山。
与世隔绝（封闭、保守）：
汉家寨，如一枚被人丢弃的棋子，如一粒生锈的弹丸，孤零零地存在于这巨大得恐怖的大自然中。
总结明确：汉家寨周围一片死寂，孤苦伶仃地伫立于300里荒无人烟的戈壁包围之中。那里没有土地，没有绿洲，甚至寸草不生。几乎被人类文明遗忘的，仿佛没有生命迹象。
人文环境特点：历史悠久、坚韧坚守、神秘
二、研习人物
1、走进汉家寨，作者看到了谁？他们面对“我”的到来有什么样的反应？他们的性格特点怎样？
老汉：无言 摇摇头 微微摇了一下摇头
钻进泥屋——饱经风霜，木讷迟钝，不回答来客的提问。
小女孩：七八岁 穿破红花棉袄 一动不动
凝视——穿着破红棉袄，天真、好奇。
2、在这样的环境，面对这样的人物，作者想到什么？ 在那块绝地，他们究竟怎样生存下来？种什么？吃什么？
这里还是有一口食可觅，人一定还是能找到一种生存下去的手段。
3、我们可以在他们身上看到一种什么东西？
在汉家寨人身上，我们可以看到的是：坚忍的精神
顽强的生存能力 在这样的万里“绝地”里，这就是他们的坚守！
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
4、他们坚决守卫的是什么? 坚守在这里不光是一种坚忍、顽强，它还是对家园、故国、文化、信仰的执著保护、怀念、追求，不离不弃。
三、结合全文，分析作者的思想情感 文中写道：“也是从那一日起,无论我走到哪里,都在不知不觉之间,坚守着什么.” “我不知道那是什么，我只觉得它与汉家寨这地名天衣无缝。”结合全文分析作者在汉家寨身上寄托了什么思想情感?你是怎样认识的？
作者是在汉家寨找到了人生的答案，找到了心灵的寄托，使作者意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。坚守知识分子的良心和批判。要坚守家国、故园、文化、信仰，要坚守在任何困难面前也不低头的人生信念。
在“高速发展的时代”中，又出现了一些问题：比如有些人眼中只有金钱，拼命追求物质享受；有的人理想主义失落，没有生活方向和目标；有的人媚权媚俗，或者眼中只有“西方”。因此，在这样的社会氛围中，的确需要在物欲横流中坚守道德，在庸俗泛滥中坚守高洁，在寂寞孤独中坚守理想，在尔虞我诈中坚守诚信，在“崇洋媚外”中坚守民族精神。只有这样，我们才能守住我们做人的尊严，才能守住民族的灵魂。
解析：这是一道分析概括文章主旨的题，结合全文从以下几个方面弄清全文主旨。一是第一部分写环境的作用，是用环境的恶劣来反衬人在这里生活的顽强及坚韧的精神；二是第二部分写人的作用，在这样的环境里汉家寨人就这样顽强的生存下来，他们在这里就这样坚守着；第三部分作者写自己的感想，并且有直接表明主旨的话语：“汉家寨至少在已经坚守着生存了一千多年了”，“千年以来，人为着让生命存活曾忍受了多少辛苦，„„我只是隐隐感到了人的坚守，感受到了那坚守如这风景一般苍凉广阔。”“也是从那一日起,无论我走到哪里,都在不知不觉之间,坚守着什么.”通过这些分析，我们可以把握住文章的主旨：作者从汉家寨人那里体会到了一种坚守的信念和精神。
结合作者自身和背景分析： 文章写作背景和作者创作初衷
在当代中国文坛上，张承志是一个别具言说意味的独特存在，是文学界的“异端”、“另类”，更是思想界的斗士。长久以来，他对中国文坛和社会现状的道德批判，对人文精神的张扬护卫，对精神信仰的追求坚守，甚至在东西文明的冲突下激烈紧张的危机感，一直是文学界关注和争议颇多的作家。
1989年至1992年秋，张承志在日本和加拿大“漂泊”了两年。而这两年异国生活，不是观光访问也不是讲学研究，而是实实在在的生活，为生存而打工，或忙于写作或忙于餐馆洗碗。正是这种沉潜深入而不是浮光掠影式的生活，让他更为真切地感受到了“中国所面临 4 的危险形势”，西方世界（包括日本）对第三世界国家的人（包括中国人）的文化偏见和歧视，中国所应面对的文化危机，这些进一步刺激强化了他的文化民族主义的认同观点。
而此时国内的人文环境正处在商业化世俗化的演进狂潮中，文化界也沉醉在这众神狂欢的“后庭花的合唱”中，张承志感到震怒“中国面临的危险形势，以及我在北京感到的中国文化可怕的堕落，这种形势，使我无法挣脱近乎暴怒的一种激动”。一种强烈的民族文化的危机感促使他写下了两本散文集:《荒芜英雄路》、《清洁的精神》。《汉家寨》就选自其中的《清洁的精神》。
在而虞我诈中坚守诚信，在庸俗泛滥中坚守高雅，在寂寞孤独中坚守理想，在“游戏人生”中坚守作为，在“众人皆醉”中坚守“独醒”，在急功近利中坚守踏实，在“全盘西化”中坚守民族精华……
坚守节操：
举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。
－－屈原 苏武牧羊(坚守民族气节）坚守大义：文天祥 人生自古谁无死 留取丹心照汗青
坚守良知：巴金（“20世纪中国的良心”）讲真话
把心交给读者
第三课时
一、作者反复写那位穿红色破棉袄的小女孩,这是为什么,小女孩又是代表什么? 汉家寨人坚守生存的理想、信念、行为给现代文明中的人以强烈的震撼和鼓舞，作者用红色给文章营造悲凉深沉氛围营造一点亮色，使全文格调慷慨悲壮但不至于伤感。
作者主要通过外貌、神态、动作描写刻画了两个都穿着汉人服饰，始终无语，几乎是两个静态的汉家寨人物形象。正是这样的人，在环境极为恶劣，条件非常艰苦的汉家寨坚守着，这种顽强的“坚守”深深地打动了作者的心灵。
二、品味课文句子的含义
1、“三个方向都像可怕的暗示。”这一句是什么含义？
三道巨大的戈壁滩指向的“三个方向”实际上暗示了人生选择的不确定性。分析：弄清它暗示什么。
2、汉家寨只是几间破泥屋，它坐落在新疆吐鲁番北、天山以南的一片铁灰色的砾石戈壁正中。无植被的枯山像铁渣堆一样，在三个方向汇指着它——三道裸山之间，是三条巨流般的黑戈壁，寸草不生，平平地铺向三个可怕的远方。因此，地图上又标着另一个地名叫三岔口；这个地点在以后我的生涯中总是被我反复回忆，咀嚼吟味，我总是无法忘记它。仿佛它是我人生的答案。
作者“人生的答案”是什么呢? 汉家寨人在如此困难恶劣的环境中依然坚守，他们肯定也面临了人生的“三岔口”与选择，但他们选择了坚守。这种信念、行为给作者极深的触动，使他意识到自己在面对不能确定的人生选择和形形色色的诱惑时应该像汉家寨人一样选择坚守。
结合文章主旨回答。
3、在美国，在日本，我总是倔强地回忆着汉家寨，仔细想着每一个细节。这一句的含义是什么？
他回忆的不只是这块土地，更是这块土地上的人所给他的一种坚守的精神。汉家寨那种坚守的精神感染着作者，作者要从中吸取力量，要永远把“坚守”放在心中。
分析：从为什么的角度思考答案，结合文章主旨回答。
4、作者说“我强忍住心中的激荡”，根据文意想一想，是什么使作者“心中激荡”？ 在这块残酷的绝地里，汉家寨的人自从祖先迁移到这里，就这样世世代代地固守了下来，他们以坚守对抗着恐怖的大自然，对抗着被抛弃的寂寞，这坚定的信念和品格使作者心中激荡不已。
5、在那种过于雄大磅礴的自然之境中，我觉得自己渺小得连悲哀都是徒劳。这一句的含义是什么？
