在日常学习、工作或生活中，大家总少不了接触作文或者范文吧，通过文章可以把我们那些零零散散的思想，聚集在一块。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

出家的条件如何出家当道士篇一

‚二年多来，在村党支部的带领下，我们村现在是村容整洁，百姓生活富裕。我真心的感谢你们在灾后重建中为我村的发展所做的努力。作为五星村一名党员，在地震后没有能给家乡的建设出一份力，我感到非常惭愧。‛大坝乡五星村党员罗成清激动地说到。

42岁的罗成清住在大坝乡五星村柏林社。从小家境贫寒的他艰苦朴素，吃苦耐劳。在1997年7月光荣地加入了中国共产党。

随着90年代南下打工的热潮，罗成清毅然背上背包，走上了打工之路。这一去，就是6年。尽管离家很远，外面的日子很艰辛，他仍然坚守履行着一个共产党员的义务，坚持每个季度寄回党费。

今年，在五星村支部换届推选初步候选人的时候，他参加了远程投票。正式选举的时候，他老早就赶了回来，一大早在村活动室等候。他说：‚村支部换届选举是在选我们自己的当家人，我们理应亲自把关，自己选。‛

选举结束后，在五星村支部的民主生活会上，罗成清拿出1000元钱，交给了新当选的村支部书记赵怀友书记。

‚是的，作为一个党员，要时刻牢记一个党员的权利和义务，要时刻记着家乡百姓。罗成清的心情我是理解的，我也希望大家都把心思放到家乡建设上来，把五星村建设的更加美好。‛老党员佘光荣说。

当赵怀友书记谈到创先争优活动的党员承诺后，罗成清毅然要求帮扶2名贫困党员，他也要争做优秀共产党员。他还说：‚我虽然是个‘出家’的党员，我仍然要坚持参加我们支部的每一次活动，要为家乡的建设做贡献。‛

目前，在罗成清的带动下，五星村28名党员主动联系贫困群众108名，贫困党员4名流动党员主动为家乡建言献策。提出产业发展建议12条。在村支部的带领下，全村大力发展生猪、乌药、茶叶等农业产业，实现了农民群众稳步增收。(赵生华)

出家的条件如何出家当道士篇二

出家的条件如何出家

依据如来的正法规与法律，欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备以下出家的条件：

1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。

2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。

3、没有债务问题缠身者（如：破产、生意失败而欠下一身债务者）。

4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。

5、年龄不小过7岁，不大于60岁。

6、精神健全（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。

7、心理健全、正常（双性人不可出家）。

8、要求出家者，须本人自愿，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，父母许可，寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）。

短期出家的条件

1、男众沙弥班：年满7周岁以上，60周岁以下；女众净人班(无需剃发)：18岁以上、60岁以下。

2、身体健康，无传染性疾病，无严重疾病（高血压、心脏病、糖尿病、精神及心理疾病、弱智、六根不全等）。

3、目前无违法违纪在逃行为者。

中国天台山慈恩寺上智下渡法师慈悲，自2006年起，不定期接受信众短期出家；从今时起，为了让更多的信众能得到快速积福，特在杭州下院及天台山两地长期举办为期三个月至两年的短期出家活动，帮助有缘能暂时放开世间束缚，到寺院体验清净梵行的人们，早日进入佛门”人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘“的五乘共道。

若能到慈恩寺短期出家，过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，此中功德利益实难以言语衡量，岂不善哉！

短期出家 内容安排

出家乃大丈夫行为，亦非帝王将相所能为。如何让大家到寺院来能体验清净梵行，进入佛门“人乘、天乘及声闻、缘觉、菩萨乘”的五乘共道呢？

天台山慈恩寺之短期出家，为了能让参与者过一段相对宁静的日子，边整理、充实自己，边修学佛法、积福积德，将作如下内容安排：

一、出家受戒：

1、出家皈依、受净人五戒；

2、男众受沙弥十戒、女众受八关斋戒；

3、所受戒律讲授。

1、早晚课诵；

2、上、下午各一支香持诵仪轨和经典；

3、每天一支养息香；

4、每天出坡（即出家体力劳动）或参与《白玉大藏》编校或阅经；

5、每天练习“慈恩操”锻炼身体。（因现代人业障重、运动少、疾病隐患多，慈恩健身

操来之于佛教的理念与修行法，但没有宗教色彩，不受信仰的限制，是广利众生的健身方法，也是人们解脱病痛、提高生命质量、乃至延年益寿的好途径。）

三、特别安排：

1、法师开示；

2、自愿请法或灌顶；

3、半月诵戒（所受戒律）；

4、特别指导。

信众问：女众只有一次正式出家的机会吗?女众短期出家是否如法？女众短期出家还俗后，还有没有机会正式出家呢？

天台山慈恩寺主持 智渡法师 答：

1、“短期出家”为泰国、缅甸等佛教国家的所有男众一生中必须经历的习俗，以体验僧团生活，播种出离之因。

2、短期与长期之别在于：在“出家”时是否已设定还俗时间，如1月、3月、6月、一年、二年等。如无设定，出家一天、七天亦非“短期”。

3、因女众一生中只有一次正式出家的机会，为了让女众既保持这一正式出家的机会，又能参与随喜“短期出家”，因此“短期出家”的女众最好受持八关斋戒，以净人方式参与较为如法，让在家女众也能体验出家生活，引导其生起正信，契入佛法清凉自在的本来面目；若能生起真实出离心，在家庭开许下正式使用“出家”机会。

慈恩寺 短期出家登记表

编号：

出家的条件如何出家当道士篇三

出家如初，成佛有余

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古人云：“出家一年，佛在心田；出家二年，佛在眼前；出家三年，佛在耳边；出家四年，佛在天边。”意思说新入佛门的小沙弥，出家之初，诵经行善，虔诚备至。这种虔诚如果坚持下去始终如一的话，成为佛祖都是足够的。

可是时间一长，慢慢就会懈怠下来，不再认真念经，学会喝酒吃肉，忘掉了清规戒律，成了“做一天和尚撞一天钟”的和尚。最终不要说成佛，就连高僧方丈都做不了了，只能沦为一个平庸的老和尚了。

其实我们同学都如小沙弥，刚来六盘山上学的时候，都是踌躇满志，充满斗志，准备大展一番拳脚，考个好大学。但日子一长，懒心一起，日常的学习得过且过，当初的雄心壮志全都没有了。

于是开始了抄作业、看小说、谈恋爱、沉迷网络、厌学等等。

开始失去当初的目标，没有壮志，于是，佛由心田远至天边。于是才有了“出家如初，成佛有余”这一句话。这句话可以理解为，如果我们能够保持始终如一的信念，能够始终保持一颗不变的热诚之心去学习，去生活，我们的梦想就能实现。

学校中有遇到不同类型的学生，有些学生做起事来三分钟热度，新鲜感一过全没了斗志。有些人却能“出家如初”，始终拥有那份最初的热诚和斗志，从不气馁，令你不知不觉地受到感染。这样的人，离“成佛”也不远矣。

我们都如小沙弥，在人生的漫漫长河中，如果没能保持自己的信念，那么，佛自然会“远在天边”，但如能保持如初的信心，能够一如既往地勇往直前，那么，总会“成佛有余”。“出家如初，成佛有余”，送给同学们与大家共勉。

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一个书生在翻越一座山时，遭遇了一个拦路抢劫的山匪。

书生立即逃跑，但山匪穷追不舍，走投无路时，书生钻进了一个山洞里，山匪也追进山洞里。

在洞的深处，书生未能逃过山匪的追逐，黑暗中，他被山匪逮住了，遭到一顿毒打。

身上的所有钱财，包括一把准备为夜间照明用的火把，都被山匪掳去了。

幸好山匪并没有要他的命。

之后，两个人各自寻找着洞的出口，这山洞极深极黑，且洞中有洞，纵横交错。

山匪将抢来的火把点燃，他能看清脚下的石块，能看清周围的石壁，因而他不会碰壁，不会被石块绊倒。

但是，他走来走去，就是走不出这个洞，最终，他力竭而死。

书生失去了火把，没有了照明，他在黑暗中摸索行走得十分艰辛。

他不时碰壁，不时被石块绊倒，跌得鼻青脸肿。

但是，正因为他置身于一片黑暗之中，所以他的眼睛能够敏锐地感受到洞里透进来的微光，他迎着这缕微光摸索爬行，最终逃离了山洞。

世间大多如此，许多身处黑暗的人，磕磕绊绊，最终走向了成功;

而另一些人往往被眼前的光明迷失了前进的方向。

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由“龟兔双赢”所想到的(2007-06-10 18:41:29)

分类： 教育随笔

由“龟兔双赢”所想到的我们人人都熟悉《龟兔赛跑》的故事，用这样一个故事进行了比喻：第一次，兔子在半路上睡着了，乌龟得了第一名。第二次，兔子没有睡觉一路跑到终点，兔子赢了。第三次，乌龟要求按它指定的路线跑，兔子同意；但这条路的中间有道河，兔子只好停下来，乌龟游过去赢了。第四次，龟兔合作，兔子把乌龟背在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去，这就是“龟兔双赢”理论。

由“龟兔双赢” 理论，我想到了一句话，竞争对手也是合作伙伴。“商场不是战场，不是谁吃掉谁的关系，而是要寻求合作‘双赢’的关系。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，学会合作多么重要！

在国际化社会里，信息化使世界缩小，成为一个地球村。因特网连接着众多国家，使地球村又成了一张网，只要鼠标一点，就可以进入一个以光速传递的信息网络世界。这个世界为教育提供了动力，也带来了日渐增加的压力。未来的社会，无论是国与国之间，还是人与人之间，必须是合作关系，伙伴关系。学会合作，就要学会宽容，友爱；学会合作，就要学会共同生活；学会合作，就要注重人与人的相互关心；学会合作，还要不断提高人际交往的能力与主动参与的意识。

在国际化社会里，每一点新鲜见识的增长均得益于全球知识渊博的学者之间的合作。由此看来，网络合作学习也十分关键。在我们杏花教师家园里，如果每个教师都置身于其中，主动参与，重视学习与合作，重视沟通与交往，重视思考与交流，重视展示与反馈，那将会构成杏花教师家园一个多姿多彩的社会生活教育网络；如果每个教师都把杏花教师家园当成温馨的家园，在分享精神大餐的同时，也学会如何思考，形成自己的思想。在分享大家庭温度的同时，我们每个人都为教育这个大家庭添加柴火，尽情地展示自己的教学风格与教育风采。一定会实现真正意义上的“学习合作双赢”。

在学习中合作，在合作中学习。

出家的条件如何出家当道士篇四

一位出家的母亲给儿子的信

孩子，妈妈就要远行了，在即将启程之际，妈妈有许多话要对你说。你还小，可能还没有耐性将很多话听完、记在心里，所以妈妈将这些话写在纸上，希望它相伴你一生，能够由此指引你走向光明之路。

你现在刚上初中，正值少年时期，以后会逐渐走向成熟，历经高中、大学，然后步入社会。能够拥有一个健康的身体、聪明的头脑，特别是能够听闻到一些佛教的知识，会使你一生幸福。要珍惜现在的健康、幸福，韶华易逝！怎样才算珍惜呢?一生为人善良、谦和，永远不要计较个人得失，坦然面对生活。你在学校是班干部，要以温和的方式对待同学，不要嗔恨任何人，不要把不愉快的小事记在心里，永远不要！要温和、谦让、用智慧行事，培养完美的人格。对待爸爸等长辈，一定要孝顺。父亲工作很辛苦，他背负着你将来的全部生活。你应该关心他的身体，多做家务，多替他分担一些精神上的压力。对待亲人要不离不弃！

其实人生很短促，随着时光的流逝，爸爸、奶奶、姥姥都会变老，会离你远去。万事万物，也都在变：当你拿出小时候的照片看时会想，怎么一点也不像我，于是怀疑“他”是不是“我”？但那就是曾经的你；再隔几年，你还会长高，样子也会变，会跟现在不一样；而故地重游的感觉，也会因事过境迁，让你恍若隔世；每天看新闻，会看到在各个地方，有灾难，有事故；这样的事情会不断地重演。这就是无常。在未来的生活中，你会随时感受到无常。你准备好了吗？知道了无常的道理，你是不是还能坦然地接受一切？就像妈妈不在你身边，你也一样理解，一如既往地爱妈妈一样。你永远是妈妈的好孩子！

妈妈是希望更多的孩子能够幸福，才要暂时离开你。妈妈的身体虽然不在你身边，但心永远跟你在一起——你是不是一想到妈妈，妈妈的形象马上就会出现在你眼前？

你看到过很多流浪的小动物。还记得我们家的那两只小狗吧，当初如果没有被捡回来，现在它们也许已经因饥饿和寒冷而死在荒郊野外了。而世界上还有多少动物的生命，仍在遭受人为的践踏。仅靠我们，又救得了多少呢？妈妈平时希望你多吃菜、少吃肉，不仅仅因为现在的肉与海鲜里被人为添加了很多对人体不利的药物，更是想让你认识到生命的价值。答应妈妈，永远不要伤害动物。看到较弱小的动物时，你要想：它就是妈妈，是妈妈在外面流浪，是妈妈在遭受痛苦。也许这样说，你会感到很深奥。实际上很多人的生活，包括妈妈，也许还不如动物——每天辛苦地工作着，为了吃饭、供房子、买车、应付可能发生的疾病„„而你，每天还要听老师和爸爸的唠叨！你所面临的学习压力，哪一件事情是可以由自己做主的呢？哪一件事情是自己喜欢做的？

你要走的路还很长。而你的未来，取决于你现在的一举一动。如果具有开朗的性格、永远保持现在这样的善行、不吸烟不喝酒、总想着让更多人得到好处，你将一生拥有幸福。记住，不要计较个人得失。如果你凡事计较、在意，结果则会适得其反，引起更多的烦恼，还会损害身体健康。尽量帮助别人，为他人着想，这样的人永远都会快乐！不要做恶事，也不要讲粗口，要做一个素质优良的人！妈妈相信你能做到。妈妈知道你不喜欢吸烟和喝酒的人，等你长大了也还要保持优良的习惯！

妈妈的命运，曾经从平凡转向高潮，又由高潮跌至深谷！你知道妈妈经常在菩提洲网站看希阿荣博上师的开示和文章，皈依了希阿荣博上师，也因此改变了妈妈的一生。使我不但得以平静地度过了那段困难时期，而且感谢那些曾给了我逆境的人。佛法很殊胜，佛法是开启我们智慧的明灯。妈妈一生做了多次抉择，也只有这次，才真正让我走向了通往光明的大道！为了你，为了所有众生能看到光明，妈妈决定暂时离开。

我留下了几本书，有《普贤上师言教》、《次第花开》、《释迦牟尼佛广传》。也许有点难懂，但多看几遍，会懂的。这是妈妈的要求！也要多上菩提洲网站了解信息。

遇到不顺心的事，要常想希阿荣博上师，多念观世音菩萨心咒！拿出妈妈给你的信，见到信就像妈妈在身旁。妈妈会像信上承诺的一样，鼓励你，支持你。一切都会消失，成为过去！早晨醒来，看一看窗外的阳光，妈妈就在你身边！

成利琼措

出家的条件如何出家当道士篇五

我国12位出家高材生，震惊了谁？

1.释常善，俗名史玉庆，生于1962年8月，河北邯郸武安人。中国石油大学本科毕业，后于大庆石油学院任教。1987-1990年，在中国人民大学工商管理学系读外经所87级研究生。毕业后前往上海创业，通过积累开办了投资公司和复旦大学新技术发展公司，资产颇丰、生活幸福。因悲悯众生，不忍众生于三界火宅中轮回故，2009年毅然净身出户，出家弘扬般舟三昧。发大悲愿代一切有情无情众生受一切苦、一切业、一切难、一切报，炽燃身心、身受剧痛而不悔。现任宝峰寺、金禅寺、延古寺等多家寺院的主持。2.释大安，俗名魏磊，生于1959年3月，江西南昌人。1978年9月——1982年7月，在江西大学读本科；

1982年9月——1985年7月，在江西省委党校哲学教研室任助教；

1985年9月——1987年7月，在中国人民大学哲学系读研究生；

1987年9月——1991年12月，在北京警察学校理论部任讲师；

1992年2月——1999年12月，在中国金融学院理论部任副教授；

2000年2月——2001年8月，在对外经济贸易大学任教授； 2001年9月——现在，出家为僧，现为江西庐山东林寺代住持。

1994年9月始，被聘任为中国佛学院教授，主讲净土宗。2000年于对外经济贸易大学就任教授。2001年9月出家为僧！2002年代理东林寺住持职务。

2011年12月11日任东林寺住持、方丈。3.明证法师，1949年4月27日生于内蒙古包头市，先后毕业于内蒙古师范学院中文系、内蒙古师范大学中文系。因受《六祖坛经》的影响，决志出家修行。1977年大学中文系毕业后在中学教语文；1993年2月在赵州祖庭柏林禅寺披剃于净慧法师座下；同年8月在河南白马寺受具足戒，回寺后任监院。4.释大愿，1971年出生，原籍湖南，湖南财经学院毕业。1988年大愿法师就读于湖南财经学院；1990年8月依湖南岐山仁瑞寺天柱老和尚座下剃度；1995年农历四月初八大愿师升座荣任仁瑞寺方丈，时年24岁，成为了中国佛教界中最年青的方丈大和尚之一；2004年农历四月二十五，大愿升座荣任四会六祖禅寺首任方丈。5.释明舒，俗名舒雪松，1968年出生，重庆市铜梁县人，四川大学硕士毕业。1985至1992年，明舒法师就读于四川大学，并获得历史学学士和经济学硕士学位；1992年在广东省乳源县云门寺礼上佛下源老和尚座下剃度；2001年赴陕西省宝鸡市任西关金顶寺住持；2005年任陕西省佛教协会副秘书长、宝鸡市金台区佛教协会会长；2006年任宝鸡市佛教协会副会长。6.释明海，俗姓肖，1968年出生，湖北潜江人。北京大学哲学系毕业。1991年，明海法师毕业于北京大学哲学系；1989年开始留心佛学；1990年于北京广济寺结识禅宗大德净慧上人，从此归心佛门；1992年9月，于河北赵县柏林禅寺披剃出家；2000年在净慧上人座下得预临济宗第四十五代传承。现任柏林禅寺住持、河北省佛教协会副会长。7.释智宏，女，清华大学哲学系毕业。1995年，智宏法师于清华大学哲学系毕业，为了寻求“在哲学中没有找到需要的答案”，毕业之后她选择了皈依佛门。在秦岭终南山下的慈悲莲社削发为尼；2001到2009年，她总共收养了26名弃儿，其中的20多名弃儿已经在国内的一些佛学院就读或毕业。这一事件引起媒体的广泛关注，成为宗教界的一段佳话。8.释明影，1967年出生，河北容城人，北京大学地质系毕业。1989年北大毕业后被分配到北京海淀区政府，尽管工作环境非常优越，但他并没有沉醉于安逸的生活，时常对人生问题深入探索，却苦不得解；1990年，开始研读佛经。后遇到净慧上人，经上人指点，他“终于找到了归宿”；2001年，明影于柏林禅寺剃度出家。9.宁铂，1965年出生，曾被誉为“第一神童”。中国科技大学毕业。1978年，年仅13岁获准破格进入中国科技大学就读，是全中国第一个被公认的天才神童。在科大学习期间，宁铂选择了理论物理作为专业，但是他的爱好却在于星象、宗教和气功；1982年宁铂本科毕业后留校任教，并在19岁时成为中国最年轻的助教；2002年，宁铂前往五台山准备出家。一年之后，宁铂再度出家，终于遂愿。10.王小能，女，河南温县人，1962年出生。原北京大学法学院教授。1979年，考入北京大学，从此一直与北大相伴了十几个春秋。在这里，她完成了本科和硕士的学历；1986年，留校任教，并于1993年破格提升为副教授；2003年，在五台山出家，人称衍能法师。11.邓文庆，耕读社创办人兼第一任社长，北京大学02级哲学系研究生。2002-2005年在学校对中国传统文化很有研究，所学方向为佛学，这为他以后出家的选择埋下了伏笔。毕业后在在福建莆田广化寺剃度出家；2006年来到北京凤凰岭龙泉寺；2007年正当贤庆法师给前来体验生活的北大学子讲解时，被一位老耕读社成员认出。媒体相继报道，轰动一时。12.柳智宇，耕读社第三任社长，北京大学数学系毕业。2005年在第31届国际数学奥林匹克循环赛为中国队夺得一枚金牌；2006年入选数学奥林匹克赛的国家队，参加国际中学生数学奥林匹克竞赛，获得金牌。他被保送到北京大学数学系；2007年去各处拜访高僧、到寺庙作义工；2009年他放弃了美国麻省理工学院全额奖学金，来到北京龙泉寺，做了一名修行居士；2011年出家。对于上述这些高材生选择遁入空门，不少人用世俗社会的判断标准，认为他们可惜了，是社会某个专业领域的“损失”。然而，这些高材生们自己通过深思熟虑后的选择，确表明其意识到还有比人们认为的“专业”更重要的，而且很根本、很迫切：真正明白生命真相，做提升生命源泉价值的事情。显然，这正是当今社会和谐发展的强大福音