演讲稿具有观点鲜明，内容具有鼓动性的特点。在社会发展不断提速的今天，需要使用演讲稿的事情愈发增多。那么演讲稿怎么写才恰当呢？下面是小编为大家整理的演讲稿，欢迎大家分享阅读。

信仰的演讲稿全新集合篇一

大家好。我叫_，是企业登记窗口一名普通的工作人员。今天我演讲的题目是：企业的发展，是我们永恒的目标!

我记得去年_月_日颁发第一张"三证合一、一照一码"营业执照时，_x市_文化发展有限公司法定代表人_x面对记者的采访激动地说："预计15天领取营业执照，没想到昨天递交的材料今天就领到了营业执照。更没想到领取的还是加载有统一社会信用代码的营业执照，一证顶三证，这得省多少时间、省多少事啊。这给了我们年轻创业者多大的支持和鼓励啊!"

虽说现在"三证合一"稳步推进、运行顺畅，我们甚至已经在全区率先推出"五证合一"改革，但大家没想到的是，在推行"三证合一"之前，我们付出了多少个艰辛的日日夜夜!在接到_区通知的短短五天内，我们全体窗口人员加班加点、牺牲周末时间，熟练新操作，练习新系统，比全国推行"三证合一"提前了一个月!如果没有对工作勤勤恳恳的精神，我们会无怨无悔地加班加点吗?如果没有对企业认真负责的态度，我们会主动放弃自己的休息时间吗?

还记得_煤业股份有限公司_市分公司来我们窗口准备注册时，正值周五快要下班了，公司办事人员十分着急，我们窗口的同志认真地审查了设立登记材料，发现办事人员带来的材料不太完整，于是又不厌其烦地指导其整理并完善资料。

已经下班了，大厅其他工作人员都回家了，但得知该公司办事人员是从山东远程赶来，还要急着赶火车回去，我们工作人员加班为其办理营业执照。该公司办事人员感动地说："其实我自己也知道，我的资料不太完善，没想到，你们二话不说，不厌其烦，加班加点帮我办理完毕。

现在，我最高兴的不是能按时登上回家的火车了，而是你们对陌生人的热心，让我更坚定了在这里投资的信心!及时赶回去省钱事小，关键是省心呀。"每当听到企业对我们这样说时，再苦再累也值得!

还记得一家企业拿着10户分支机构营业执照来我们窗口办理变更登记手续。10户企业信息都要详细录入系统，数据需要仔细核对，用时比较长，那位同志等了一会儿就十分不耐烦，冲着我们窗口的工作人员大喊："怎么这么慢?能不能快点?你们都是干啥吃喝的?能不能行?"这样的不理解甚至误解，我们见得太多了，如果进行过多的解释不仅耽误时间，可能还会激化矛盾，我们边紧张地录入，边说："请您稍等，马上就好。"当我们紧张忙碌地办理完毕后，企业老板拿起营业执照，头也不回，边走边说："真是的，不骂不行。"

类似这种情况，我们窗口每个人都习以为常。面对办事群众的谩骂，我们忍气吞声;面对他们的无理取闹，我们不动声色。全市工商登记窗口的每一名同志，像这样的酸甜苦辣谁没有尝过?大家的付出，又何止这些?

您是否见过身怀六甲的女同志临近分娩仍然坚守在工作一线?您是否听说为了"三证合一"、"五证合一",无数个夜晚我们在挑灯夜战?您是否知道带病坚持工作、白加黑、5加2已是我们的家常便饭?您是否体会到当办事人员谩骂完我们后，我们依然面带微笑时的辛酸?

是一种什么样的精神鼓励着我们面带微笑，克服困难?是一种什么样的信仰让我们女子练就钢铁汉?

我们的回答是：我们是一名工商窗口的共产党员，企业的发展，是我们永恒的目标!我的演讲完毕，谢谢大家!

信仰的演讲稿全新集合篇二

敬爱的老师和亲爱的同学们：上午好!谢谢你们叫我回家，让我有幸再次聆听老师的教诲，分享我亲爱的学弟学妹们的特殊喜悦。

就像那首歌唱的，“记忆中最美的春天，是我难以再回去的昨天”。如果把生活比做一段将理想“变现”的历程，我们只是一沓面额有限的现钞，而你们是即将上市的股票。如同从一张白纸起步书写，前程无远弗届，一切皆有可能。面对你们，我甚至缺少抒发“过来人”心得的勇气。

但我先生力劝我来，我的朋友也劝我来，他们都是84级的中文系学长。今天，他们有的仍然是一介文人，清贫淡泊;有的已经主政一方，功成名就;有的发了财做了“富二代”的爹;也有的离了婚，生活并不如意。但在网上交流时，听说有今天这样一个机会，他们都无一例外地让我一定要来，代表他们，代表那一代人，向自己的学弟学妹说点什么。

是的，跟你们一样，我们曾在中文系就读，甚至读过同一门课程，青涩的背影都曾被燕园的阳光定格在五院青藤缠满的绿墙上。但那是上个世纪的事了，我们之间横亘着20多年的时光。那个时候我们称为理想的，今天或许你们笑称其为空想;那时的我们流行书生论政，今天的你们要面对诫勉谈话;那时的我们熟悉的热词是“民主”“自由”，今天的你们记住的是“拼爹”“躲猫猫”“打酱油”;那时的我们喜欢在三角地游荡，而今天的你们习惯隐形于伟大的互联网。

我们那时的中国依然贫穷却豪情万丈，而今天这个世界第二大经济体，还在苦苦寻找迷失的幸福，无数和你们一样的青年喜欢用“囧”形容自己的处境。

20多年时光，中国到底走了多远?存放我们青春记忆的“三角地”早已荡然无存，见证你们少年心绪的“一塔湖图”正在创造新的历史。你们这一代人，有着远比我们当年更优越的条件，更广博的见识，更成熟的内心，站在更高的起点上。

我想说的是，站在这样高的起点上，由北大中文系出发，你们不缺前辈大师的庇荫，更不少历史文化的熏染。《诗经》《楚辞》的世界，老庄、孔孟的思想，李白、杜甫的诗词，构成了你们生命中最为激荡的青春时光。我不需要提醒你们，未来将如何以具体琐碎消磨这份浪漫与绚烂;也不需要提醒你们，人生将以怎样的平庸世故消解你们的万丈雄心;更不需要提醒你们，走入社会要如何变得务实与现实——因为你们终将以一生浸淫其中。

我唯一害怕的，是你们已经不相信了——不相信规则能战胜潜规则，不相信学场有别于官场，不相信学术不等于权术，不相信风骨远胜于媚骨。你们或许不相信了，因为追求级别的越来越多，追求真理的越来越少;讲待遇的越来越多，讲理想的越来越少;大官越来越多，大师越来越少。因此，在你们走向社会之际，我想说的只是，请看护好你们曾经的激情和理想。在这个怀疑的时代，我们依然需要信仰。

也许有同学会笑话：大师姐写社论写多了吧，这么高的调子。可如果我告诉各位，这是我的那些中文系同学，那些不管今天处于怎样的职位，遭遇过怎样的人生的同学共同的想法，你们是否会稍微有些重视?是否会多想一下，为什么20多年过去，他们依然如此?

我知道，与我们那一代人相比，你们这一代人的社会化远在你们踏入社会之前就已经开始了，国家的盛世集中在你们的大学时代，但社会的问题也凸显在你们的青春岁月。你们有我们不曾拥有的机遇，但也有我们不曾经历的挑战。

文学理论无法识别毒奶粉的成分，古典文献挡不住地沟油的泛滥。当利益成为唯一的价值，很多人把信仰、理想、道德都当成交易的筹码，我很担心，“怀疑”会不会成为我们时代否定一切、解构一切的“粉碎机”?我们会不会因为心灰意冷而随波逐流，变成钱理群先生所言的“精致的利己主义者”——世故老到，善于表演，懂得配合?而北大会不会像那个日本年轻人所说的，“有的是人才，却并不培养精英”?

我有一位清华毕业的同事，从大学开始，就自称是“北大的跟屁虫”，对北大人甚是敬重。谈到“大清王朝北大荒”的江湖传言，他特认真地对我说：“这个社会更需要的，不是北大人的适应，而是北大人的坚守。”

这让我想起中文系建系百年时，陈平原先生的一席话。他提到西南联大时的老照片给自己的感动：一群衣衫褴褛的知识分子，气宇轩昂地屹立于天地间。这应当就是国人眼里北大人的形象。不管将来的你们身处何处，不管将来的你们从事什么职业，是否都能常常自问，作为北大人，我们是否还存有那种浩然之气?那种精神的魅力，充实的人生，“天地之心、生民之命、往圣绝学”，是否还能在我们心中激起共鸣?

信仰的演讲稿全新集合篇三

他已76岁，和妻子居住在美国旧金山的一套一居室的出租屋里。他从来没有穿过名牌衣服，眼镜破旧不堪，佩戴的手表是地摊上的塑料手表。他不爱美食，最喜欢的是价格低廉的烤奶酪西红柿三明治。他没有自己的小汽车，外出通常是乘坐公交车，他曾经的.公文包是个布袋。

另外，如果你和他一起到小酒馆喝上一杯啤酒，他一定会仔细核对账单;如果你住在他家里，睡觉前他一定会提醒你把灯关了。一个贫穷而吝啬的美国老头有什么好说的?那么让我们看看他76岁以前都做了哪些事。

他曾为康奈尔大学捐献了5。88亿美元，为加州大学捐献了1。25亿美元，为斯坦福大学捐献了6000万美元。他曾投入10亿美元改造和新建了爱尔兰的7所大学和北爱尔兰的两所大学。他曾建立慈善基金为发展中国家的腭裂儿童提供免费手术……迄今为止，他已经捐出40亿美元，还有40亿美元等待捐献。

他就是全球免税集团dfs的创始人——查克·费尼。比尔盖茨和沃伦巴菲特都深受他的影响并已付诸行动。

查克·费尼的善举被披露后，大量记者涌向他的居住地。当时，大家心中都有一个疑问：查克·费尼在亿万资产面前是如何做到如此淡然的?

面对大家的疑惑，查克·费尼微笑着给大家讲了个故事。他说：“一只狐狸看到葡萄园里结满了果实，想到园中美餐一顿，可是它太胖了，钻不进栅栏。于是它三天三夜不饮不食，使身体瘦下去，终于钻进去了!饱餐一顿后，当它要离开的时候，又钻不出来了。无奈，它只好故伎重演，三天三夜不饮不食。结果，它出来的时候，肚子还是跟进去时一样。”

讲完这个故事，查克·费尼说：“上帝那里没有银行，每个人都是赤裸裸地诞生，最后又孑然而去，没有人能带走自己一生苦苦经营的财富与盛名!”

媒体追问查克·费尼为何非要捐得一干二净?他的回答很简单，因为：“裹尸布上没有口袋”。

信仰的演讲稿全新集合篇四

尊敬的老师们，亲爱的同学们：

大家好!

据说无论是在印度还是在欧洲，教堂永远是最华丽的建筑。不同的是，欧洲人建教堂时会统筹兼顾;印度人却会为了建教堂而放弃建设，因为在他们心中，神比任何东西都重要。

身为凡夫俗子的我很难理解，在一个收入水平低下、贫富差距悬殊、社会矛盾尖锐的国度里，人们会为了信仰甘愿在物质生活上委屈自己。据说欧洲人建造一座教堂往往需要花费上百年的间，因为他们只会用多余的财富来修建教堂，印度人却为了建教堂而节衣缩食。

有道是“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，狂热的信徒毕竟只是少数，没有人可以仅凭信仰而活着。“物质基础决定上层建筑”，这是唯物主义者最基本的理念。纵观人类历史，是物质基础催生了精神文明，失去了物质的支撑，信仰也就很难维持下去。缺乏物质根基、温饱难以维持恐怕正是今天的印度犯罪率居高不下、负面新闻层出不穷、社会面貌难以更新的主要原因吧。

中华文化中有一种传统的概念叫“治世”。所谓“治世”，必须是物质财富丰富，如此方能社会和谐，国家安定。正如杜甫诗中所云：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”这才会有“路不拾遗，夜不闭户”的景象。从没有听说那个朝代能够仅凭精神力量使得国家安定和谐。从太平道到白莲教，历史上的这些宗教组织在遭遇许多社会问题无法解决之时，只能被迫使用暴力解决问题，而驱动百姓揭竿而起的力量恰恰不是信仰，而是贫困与饥饿!

中国历史上出现的“三武灭佛”事件，就是政府为了社会安定而采用暴力手段拆除了庙宇、道观。结果使得社会安定，国祚绵延。由此可见，一旦宗教信仰侵占了过多的社会资源，反而可能成为社会发展的障碍。信仰之所以成为信仰，便在于其催人向善，若是仅仅着眼于礼神之地、礼神之人、礼神之物的奢华，恐怕就是舍本逐末了……

许多宗教信仰的另一弊端就在于它的迷惑性。宗教可以给身处绝境中的人以希望，但同时也很容易被别有用心的人利用。中国的佛、儒、道三教都曾被历代统治者用作钳制思想的工具，其作用说到底就是愚民。佛教教人相信因果论，寄希望于来世;儒教教人忠君，做一世的顺民;道教则教百姓安于现状，安贫乐道。欧洲的宗教也不例外，从号称“圣战”的十字军东征到“赎罪券”盛行，宗教领袖总是依靠自己的宗教地位来聚敛财富。前者导致了百姓安于现状，社会停滞不前;后者则导致了社会的动荡，百姓的贫困。这样的信仰，就不是“催人向善”，而是“致人愚昧”了。

我不信教，但我尊重那些宗教徒。不过我绝不相信信仰可以取代一切，我只相信“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”!那种为了宗教信仰而放弃物质追求甚至罔顾生命的做法的得失优劣，实在值得我们每一个人深思。