阅读一篇文章最重要的就是要以作者的角度去感悟他所想表达的情感，不能只是以我们自己的想法想当然的认为也是作者的想法，要不就容易领悟不到文章的主旨，容易理解错文章的中心思想。下面就跟小编一起看看这位作者的这篇短文吧。

①我们夫妇有时候说废话玩儿。

②“给你一件仙家法宝，你要什么?”

③我们都要隐身衣;各披一件，同出邀游。我们只求摆脱羁束，到处阅历，并不想为非作歹。可是玩得高兴，不免放肆淘气，于是惊动了人，隐身不住，得赶紧逃跑。

④“啊呀!还得有缩地法!”

⑤“还要护身法!”

⑥想得越周到，要求也越多，干脆连隐身衣也不要了。

⑦其实，如果不想干人世间所不容许的事，无需仙家法宝，凡间也有隐身衣;只是世人非但不以为宝，还惟恐穿在身上，像湿布衫一样脱不下。因为这种隐身衣的料子是卑微。身处卑微，人家就视而不见，见而无睹。人家眼里没有你，当然视而不见;心上不理会你，就会瞠目无睹。你的“自我”觉得受了轻视或怠慢或侮辱，人家却未知有你;你虽然生存在人世间，却好像还未具人形，还未曾出生。这样活一辈子，不是虽生犹如未生吗?假如说，披了这种隐身衣如何受用，如何逍遥自在，听的人只会觉得这是发扬阿Q精神，或阐述“酸葡萄论”吧?

⑧但天生万物，有美有不美，有才有不才。万具枯骨，才造得一员名将;小兵小卒，岂能都成为有名的英雄。世上有坐轿的，有抬轿的;有坐席的主人和宾客，有端茶上菜的侍仆。席面上，有人坐首位，有人陪末座。厨房里，有掌勺的上灶，有烧火的灶下婢。天之生材也不齐，怎能一律均等。

⑨人的志趣也各不相同。《儒林外史》二十六回里的王太太，津津乐道她在孙乡绅家 “吃一、看二、眼观三”的席上，坐在首位，一边一个丫头为她掠开满脸黄豆大的珍珠拖挂，让她露出嘴来吃蜜饯茶。而《堂吉诃德》十一章里的桑丘，却不爱坐酒席，宁愿在自己的角落里，不装斯文，不讲礼数，吃些面包葱头。有人企求飞上高枝，有人宁愿 “曳尾涂中”。人各有志，不能相强。

⑩人的尊卑，不靠地位，不由出身，只看你自己的成就。我乡童谣有“荠菜开花赛牡丹”的话。我曾见草丝里一种细小的青花，常猜测那是否是西方称为“勿忘我”的草花，因为它太渺小，人家不容易看见。不过我想，野草野菜开一朵小花报答阳光雨露之恩，并不求人“勿忘我”，所谓“草木有本心，何求美人折”。

⑪而且在隐身衣的掩盖下，还会别有所得，不怕旁人争夺。苏东坡说：“山间之明月，水上之清风”是“造物者之无尽藏”，可以随意享用。但造物所藏之外，还有世人所创的东西呢。世态人情，比明月清风更饶有滋味;可作书读，可当戏看。书上的描摹，戏里的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文艺作品;人情世态，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震惊，令人骇怪，给人以更深刻的效益，更奇妙的娱乐。唯有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相，而不是面对观众的艺术表演。

⑫不过这一派胡言纯是废话罢了。急要挣脱隐身衣的人，听了未必入耳;那些不知世间也有隐身衣的人，知道了也还是不会开眼的。平心而论，隐身衣不管是仙家的或凡间的，穿上都有不便——还不止小小的不便。

⑬仙家隐身衣下面的血肉之躯，终究是凡胎俗骨，耐不得严寒酷热，也经不起任何损伤。穿了凡间的隐身衣也有同样不便。肉体包裹的心灵，也是经不起炎凉，受不起磕碰的。人生几何!凭一己的经历，沾沾自以为独具冷眼，阅尽人间，安知不招人暗笑。因为凡间的隐身衣不比仙家的法宝，到处都有，披着这种隐身衣的人多得很呢，他们都是瞎了眼吗!

⑭但无论如何，隐身衣总比国王的新衣①好。

(选自杨绛散文集《将饮茶》，有删改)

注：①国王的新衣：出自安徒生童话《皇帝的新装》。这个故事讲了一个愚蠢的皇帝被两个骗子愚弄，穿上了一件看不见的——实际上根本不存在的新装。骗子声称这件衣服只有圣贤才能看见，愚人不能看见。众人都称赞这件“衣服”，只有一位儿童说“他什么也没穿啊!”

25.第⑩段引用的“草木有本心，何求美人折”出自______________(人名)的《感遇十二首(其一)》，这两句诗寄寓了____________的品质。

26.作者用一段生活中的对话开篇，这样写的好处是___________。

27.下列对本文的分析中，不正确的一项是( )。

A.文中两处划曲线的句子用“阿Q精神”“酸葡萄论”“废话”“胡言”等语，体现出“凡间的隐身衣”不被世人理解、不受世人待见的状况。

B.第⑨段中提到的《堂吉诃德》里的桑丘，可以说是一个穿了“凡间隐身衣”的人。

C.文末“国王的新衣”喻指生活中的欺骗、愚昧与虚伪。

D.本文多用俚语、口语，善用短句，形成了通俗质朴的语言风格，与作者率真、朴实的文学气质相契合。

28.纵观全文，“凡间的隐身衣”代表了怎样的生活态度?

29.本文用“隐身衣”的意象表达了丰富的思想感情。请在《红烛》《百合花》中任选一篇，分析“红烛”或“百合花”的意象在表情达意上的作用。